Cuando el sheriff rompe la ley

 

El riesgo de colapso jurídico global tras la amenaza de intervención petrolera de EE.UU. en Venezuela

Resumen Ejecutivo

Los anuncios de Donald Trump sobre “tomar el control” del petróleo venezolano no son una bravuconada más: son una señal sistémica de ruptura del orden jurídico internacional. El sheriff que fundó Bretton Woods para hacer cumplir las leyes amenaza con actuar como juez y parte. El resultado no es solo geopolítico; es económico-financiero: incremento abrupto del country risk de Estados Unidos, fragmentación de los mercados, colapso del rol del dólar como activo refugio y aceleración de la desglobalización.

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Introducción metodológica: del Fishbone de Ishikawa a los Cat Whiskers sistémicos

El modelo Cat Whiskers, desarrollado por Bernardez, se inscribe en una nueva generación de herramientas de diagnóstico para sistemas sociales complejos. 

A diferencia del clásico diagrama de causa-efecto de Ishikawa (Fishbone) —diseñado para reconstruir ex post las causas de un problema ya manifestado—, los Cat Whiskers operan como un sistema de alerta temprana prospectiva: no explican lo que ocurrió, sino que anticipan lo que probablemente ocurrirá cuando múltiples microseñales de disrupción emergen simultáneamente en diferentes dimensiones del sistema.

Mientras el Fishbone analiza retrospectivamente fallas pasadas mediante cadenas causales lineales (Ishikawa, 1985), el enfoque Cat Whiskers identifica patrones de fragilidad estructural que preceden a transiciones no lineales de régimen, apoyándose en la teoría de la complejidad, los early warning signals y los procesos de colapso institucional (Scheffer et al., 2009; Acemoglu & Robinson, 2012; Taleb, 2012).

En este sentido, los Cat Whiskers no buscan culpables, sino sensores de futuro: rupturas normativas, disonancias contractuales, cambios narrativos y anomalías financieras que, cuando se acumulan, anuncian una mutación sistémica inminente.

1. Marco conceptual: Cat Whiskers sistémicos

Los Cat Whiskers no miden causas, sino sensores tempranos de fallas estructurales.

Cuando aparecen en conjunto, el sistema ya se encuentra en una fase de pérdida de control no lineal.

Aplicados al orden jurídico-económico internacional, los Cat Whiskers son:

Dimensión	Sensor (Whisker)	Indicador de ruptura
Institucional	Abandono de reglas fundacionales	Violación explícita de soberanía y propiedad de recursos
Financiera	Primas de riesgo soberano	Repricing acelerado de Treasuries
Monetaria	Desacople dólar-confianza	Sustitución en contratos energéticos
Comercial	Fragmentación contractual	Regionalización de cadenas de valor
Geopolítica	Normalización del saqueo	Repetición del precedente
Cultural	Cambio de narrativa	De “rule of law” a “might is right.”

 

2. El Cat Whiskers crítico: la quiebra del derecho de propiedad soberano

La amenaza de apropiación de petróleo extranjero rompe el principio: Permanent Sovereignty over Natural Resources (ONU, 1962)

Este principio es la piedra angular de los contratos de inversión globales. Sin él, todo contrato internacional queda jurídicamente contingente.

Efecto sistémico inmediato:

• Las inversiones dejan de evaluarse por cash flow y pasan a valuarse por riesgo político absoluto.
• Se activa la prima de “riesgo de expropiación por potencia dominante”.

 

3. ¿Puede dispararse el riesgo país de Estados Unidos?

Sí. Y no sería gradual: sería discreto, abrupto y autocatalítico.

Mecanismo técnico:

1. Los Treasuries se valorizan por:
• Estabilidad institucional
• Imperio de la ley
• Previsibilidad contractual
2. Si EE.UU. viola el orden jurídico:
• El bono deja de ser un activo sin riesgo.
• Se introduce una nueva prima: [r = r_f + \pi_{legal}]
3. El mercado no discute moralidad: reprecifica el riesgo.

Casos histórico comparable

Evento	Efecto
Abandono del patrón oro (Nixon Shock, 1971)	Volatilidad estructural + inflación
Invasión a Irak sin aval ONU (2003)	Caída de legitimidad + desdolarización parcial
Sanciones unilaterales financieras (2014-2023)	Crecimiento de swaps en yuanes

(Eichengreen, 2011; Tooze, 2018; BIS, 2023)

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4. Cat Whiskers financieros: del “flight to quality” al “flight from lawlessness”

El sistema financiero global opera sobre una ficción: que el poder está subordinado a la ley.
Si esa ficción cae, se activa:

Activo	Reacción esperada
Treasuries	Venta defensiva por fondos soberanos
Dólar	Sustitución parcial en comercio energético
Oro	Revalorización sistémica
Criptomonedas	Refuncionalización como hedge institucional
Yuan	Uso transaccional sin rol de reserva

 

5. Desempeño institucional: del orden al botín

Esto no es política exterior. Es regresión civilizatoria.

Se reemplaza:

Orden Westfaliano	Orden Predatorio
Soberanía	Botín
Contrato	Fuerza
Derecho	Conveniencia
Reglas	Oportunismo

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6. Escenario a 24 meses

Fase	Evento
0-6 meses	Repricing silencioso de Treasuries
6-12 meses	Desdolarización parcial en energía
12-24 meses	Doble benchmark financiero global: dólar / oro-yuan

 

Conclusión preliminar

Cuando el sheriff rompe la ley, no se genera miedo: se genera contagio.

Estados Unidos no perdería poder militar; perdería algo peor: su rol como plataforma jurídica del orden económico global.

Y cuando el riesgo país de EE.UU. deja de ser cero, el sistema puede entrar en una espiral estructural.

 

Referencias (APA)

Acemoglu, D., & Robinson, J. A. (2012). Why nations fail: The origins of power, prosperity, and poverty. New York, NY: Crown.

Akerlof, G. A. (1970). The market for “lemons”: Quality uncertainty and the market mechanism. Quarterly Journal of Economics, 84(3), 488–500.

Bank for International Settlements. (2023). Annual economic report 2023. Basel: BIS.

Bernardez, M. (2008). City doctors: Performance improvement in complex urban systems. Chicago, IL: Performance Improvement Institute.

Bernardez, M. (2009). Hospital-acquired infections and unintended consequences of healthcare reform. Performance Improvement Quarterly, 22(4), 37–56.

Bernardez, M. (2015). Unleashing social capital: Performance improvement in complex social systems. Chicago, IL: Performance Improvement Institute.

Bernardez, M. (2019). Sé los bigotes del gato: rompiendo la ley de las consecuencias imprevistas. Chicago, IL: Performance Improvement Institute. PFI 19-0012 BE THE CAT'S WHISKE…

Bush, G. W. (2014). 41: A portrait of my father. New York, NY: Crown.

Eichengreen, B. (2011). Exorbitant privilege: The rise and fall of the dollar and the future of the international monetary system. Oxford: Oxford University Press.

Friedman, T. L. (2016). Thank you for being late: An optimist’s guide to thriving in the age of accelerations. New York, NY: Farrar, Straus and Giroux.

Ishikawa, K. (1985). What is total quality control? The Japanese way. Englewood Cliffs, NJ: Prentice Hall.

Kaufman, R. (2006). Change, choices, and consequences: A guide to mega planning. Amherst, MA: HRD Press.

Prahalad, C. K., & Hamel, G. (1994). Competing for the future. Boston, MA: Harvard Business School Press.

Scheffer, M., Bascompte, J., Brock, W. A., Carpenter, S. R., Dakos, V., van Nes, E. H., & Sugihara, G. (2009). Early-warning signals for critical transitions. Nature, 461(7260), 53–59.

Taleb, N. N. (2012). Antifragile: Things that gain from disorder. New York, NY: Random House.

Tooze, A. (2018). Crashed: How a decade of financial crises changed the world. New York, NY: Viking.

United Nations. (1962). Permanent sovereignty over natural resources (General Assembly Resolution 1803). New York, NY: United Nations.

 

 

La Doctrina "Donroe"

 

Este sábado amaneció con el raid y la captura del dictador Maduro por las fuerzas especiales de EE. UU.  Trump no tardó en dar una larga conferencia de prensa, celebrándose por el éxito militar y anunciando un plan napoleónico para "gobernar Venezuela y recuperar nuestro (sic) petróleo".

Como era de esperar, millones de venezolanos emigrados (25% de la población) festejaron lógicamente lo que parecía una esperada muestra de sano imperialismo

Los conocidos de siempre del eje izquierdista (México, Cuba, Colombia, Brasil y España) salieron a protestar

y los aliados  celebrar

Pero más allá de lo previsible, los anuncios de Trump en un largo soliloquio en el que trató de presentar y mezclar esta operación con sus mantras internos (migración, narco, crimen), incorporó una alarmante serie de anuncios que revelan su visión mercantil de la política exterior: controlar y explotar el petroleo venezolano para financiar los gastos y extraer ingresos para empresas de US. 

Casi de manual. Los mantras de la izquierda antiamericana.

Lo que parecía una operación como la de Noriega en Panamá en 1989 se convierte en una "doctrina Donroe" (como él mismo la bautizó comparándose con el presidente de 1823)

Es muy temprano para ver cómo evoluciona, pero indica un riesgoso viraje por la banquina—como lo delataba la cara de pánico del secretario de Estado, Marco Rubio, antes de hacer su aporte a las genuflexiones rituales del gabinete—.

La nueva "Doctrina Donroe" tiene más de Don Corleone que de Monroe.

Improvisando sobre la marcha

Trump ha anunciado un control sobre Venezuela que no tiene. Lograrlo es la diferencia entre la primera guerra del Golfo sobre Kuwait y la segunda ocupación de 3 años.

Todo hace pensar que controlar el petróleo venezolano requiere ocupar militarmente el país, a menos que cediese el poder a Corina Machado llamando a elecciones libres, algo que ha descartado apresuradamente, cerrando una ventana de credibilidad que seguirá reduciéndose según pasen los días.

La precisión quirúrgica de la operación militar contrasta con la vaguedad e improvisación con las que se trata una ocupación potencialmente desastrosa.

El mito woke de la “esclavitud como invento europeo”

 

A la luz de las lecturas críticas y de los datos históricos disponibles, es posible reformular el post centrando la crítica en la narrativa “woke” que culpa a Europa y Gran Bretaña por la esclavitud, ignorando de manera sistemática la escala y continuidad de los mercados y sistemas esclavistas previos y posteriores a la participación europea —especialmente en África, Asia y el mundo musulmán.

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1) Una definición operativa de esclavitud (para debate serio)

La esclavitud no es una metáfora moral: es una relación de poder coercitiva en la que un ser humano pierde control sobre su cuerpo, su trabajo y su movimiento, y se convierte en objeto de extracción de valor para otro. En el marco moderno (OIT / Walk Free), esto incluye:

• Trabajo forzoso,
• Matrimonio forzado,
• Esclavitud por deuda y servidumbre,
• Esclavitud por ascendencia.

Este enfoque integra la esclavitud tradicional y la moderna (que no se limita a los “mercados atlánticos”). Esta es la única forma de comparar las demandas de justicia histórica con los hechos empíricos del presente.

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2) El ranking de “los imperios más esclavistas” del video y por qué molesta a la narrativa woke

El video History’s Biggest Slavers (Not Who You Think) y sus estimaciones (no consenso académico, pero ilustrativas de escala comparativa) muestran que:

Imperio / civilización	Estimación acumulada reconocida (millones)
Imperio Romano	~160
Imperio Mogol	~112
Califato Abasí	~63
Imperio de Malí	~57
Sultanato de Delhi	~36
Dinastía Joseon / Bizantino	~28
Tercer Reich	~26
Antiguo Egipto	~13
Dinastía Qing	~12
Imp. Etíope / Califato Omeya	~9–10

 

Este ranking no incluye explícitamente al Imperio Británico no porque fuera moralmente “mejor”, sino porque la metodología del video mide la acumulación de prácticas esclavistas propias del sistema estatal continuado, más que la participación en el comercio transnacional.

La narrativa “woke” que reduce la esclavitud a un “pecado europeo” olvida que, por ejemplo:

• Califatos y estados islámicos mantuvieron la esclavitud institucional por siglos, con millones de africanos y europeos capturados o vendidos, y persistieron hasta el siglo XX en algunas regiones. (Wikipedia)
• Imperios asiáticos (como el Mogol o el Qing) esclavizaron poblaciones en masa como parte de su economía de guerra y expandieron redes que, en algunos periodos, produjeron mercados que rivalizaban en volumen con los mercados atlánticos. (El ranking citado lo evidencia)

La narrativa woke suele ignorar estos sistemas no europeos o tratar de “suavizarlos” con argumentos de contexto, en lugar de abordar su escala e impacto de manera objetiva.

 

3) ¿Por qué no aparece el Imperio Británico en el top del video?

Este punto es esencial para desmontar mitos de culpabilidad única:

(a) Métrica diferente

El ranking del video cuenta con acumulación estructural de esclavitud interna, no solo con participación en el comercio transatlántico. La esclavitud tradicional en Europa occidental fue intensa, pero de duración institucional más breve y mucho más comercial (tráfico transatlántico) que estructural dentro de sus sociedades.

((b) 1640–1807: el mito británico frente a la realidad global

Entre 1640 y 1807, Gran Bretaña transportó aproximadamente 3,1 millones de africanos esclavizados a América. Esa cifra se repite como mantra moral en la narrativa woke, como si fuera el epicentro único del sistema esclavista mundial. Pero basta comparar con lo que ocurría simultáneamente fuera del Atlántico para ver la falacia.

En ese mismo período:

• El Imperio Mogol, aún en decadencia, mantenía sistemas de captura, esclavización doméstica y trabajo forzoso que implicaron del orden de 10–15 millones de personas esclavizadas solo entre los siglos XVII y comienzos del XIX, a través de guerras internas, razzias y servidumbre hereditaria.
• El sistema esclavista del mundo islámico (Califato otomano, redes abasíes tardías, sultanatos árabes y persas) continuó operando los circuitos transaharianos e índicos, con un flujo estimado para ese período de 7–10 millones de africanos y caucásicos esclavizados, mayormente destinados a harenes, ejércitos, servicio doméstico y agricultura.
• En África occidental, reinos como Ashanti, Dahomey, Oyo y el Imperio de Malí tardío esclavizaban para consumo interno y exportación un volumen estimado de 5–8 millones de personas entre 1640 y 1807, gran parte de ellas nunca tocó un barco europeo: quedaron absorbidas por economías regionales esclavistas.
• En Asia oriental, la dinastía Qing y sistemas tributarios asociados mantuvieron regímenes de servidumbre coercitiva que afectaron a millones de campesinos y prisioneros de guerra; para el período en cuestión se estiman entre 3–5 millones en condiciones equiparables a esclavitud estricta.

Y si miramos solo a Europa atlántica, el cuadro tampoco es británico:

Potencia europea (1640–1807)	Esclavos transportados
Portugal/Brasil	~3,5 – 3,8 millones
Gran Bretaña	~3,1 millones
Francia	~1,6 millones
España	~1,3 – 1,5 millones
Países Bajos	~500.000
Dinamarca	~28.000

Mientras tanto, dentro de Europa oriental:

• Rusia y territorios de Prusia mantuvieron a decenas de millones de siervos legalmente atados a la tierra —condición abolida recién entre 1807 y 1861—, un régimen que en la práctica funcionaba como esclavitud hereditaria.

(c) Abolición temprana

Gran Bretaña abolió el comercio de esclavos en 1807 y la esclavitud dentro del imperio en 1833–1838 —aunque tardó décadas en implementarse en prácticas concretas. (The Guardian)

Ese corte temporal, desde un punto de vista contable, reduce su peso acumulado frente a sistemas que no abolieron hasta entrado el siglo XX.

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4) Esclavitud no terminó: datos actuales y continuidad estructural

La esclavitud moderna, según estimaciones recientes (ILO + Walk Free), indica que ~50 millones de personas están en condiciones equiparables a la esclavitud en 2021:

• ~28 millones en trabajo forzoso,
• ~22 millones en matrimonio forzado.

Además, África y países musulmanes presentan prevalencias notables, con fenómenos como:

• Esclavitud contemporánea en África (trabajo forzoso, matrimonio forzado, esclavitud por ascendencia), con millones de víctimas según Walk Free. (Wikipedia)
• Prácticas como wahaya en Níger/Nigeria, que empalman matrimonio forzado y explotación sexual, pese a su ilegalidad formal. (Wikipedia)

Estos ejemplos revelan que la esclavitud no fue un “evento europeo” ni un “pasado sellado”; es una continuidad adaptativa a las formas socioeconómicas.

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5) África antes, durante y después de la participación europea

Antes de Europa

África tenía mercados y sistemas esclavistas propios, como los transahariano, índico y árabe, desde siglos antes del periodo atlántico europeo. (Wikipedia)

En ese sistema, diversos pueblos fueron esclavizados y comercializados hacia el norte de África, Medio Oriente y Asia, con estimaciones de que millones de individuos estaban en movimiento.

Durante el comercio atlántico

La llegada de europeos reorganizó y amplió los flujos, pero no inventó la esclavitud africana. Más bien interactuó con sistemas ya existentes, como las redes transaharianas o la esclavización interna.

Después de la abolición europea

Incluso tras las prohibiciones europeas, muchas redes esclavistas continuaron, transformándose en servidumbre forzada, matrimonio no consentido, tráfico sexual y formas modernas de esclavitud que subsisten como prácticas culturales o económicas.

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6) ¿Qué dicen el Corán y la jurisprudencia islámica?

El Corán no prohíbe explícitamente la esclavitud como institución; regula la condición del esclavo dentro de un marco social existente y presenta la manumisión como un acto meritorio, lo cual fue interpretado como un ideal ético, pero no como una abolición tajante. (Wikipedia)

La jurisprudencia clásica islámica llegó a articular normas sobre:

• Quién podía ser esclavizado (cautivos de guerras; no musulmanes en algunos textos),
• Condiciones y obligaciones del dueño,
• Manumisión como acto religioso recomendado.

Autores como Ahmad Baba al-Timbuktú muestran que algunos juristas sostenían que la esclavitud era legítima según la distinción entre creyentes y no creyentes. (Wikipedia)

Esto no era una “justificación única del Corán” per se, pero sí una normalización teológica vinculada a estructuras sociales: la esclavitud aparecía como un elemento aceptado de la institución social, con normas más que con prohibiciones absolutas. (OUP Academic)

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7) Epílogo para almas sensibles (edición Siglo XXI)

Hoy el negocio ya no se hace con grilletes ni con facturas de embarque. Se hace con WhatsApp, chalecos falsos y un “hermano, en tres días estás en Texas”. La vieja trata del siglo XVIII tenía barcos negreros; la nueva trata tiene coyotes, lanchas inflables y ONG que llaman “crisis humanitaria” a lo que es, lisa y llanamente, tráfico de personas a escala industrial.

Desde África, Asia y Medio Oriente, y ahora también desde la América Latina bolivariana —Cuba, Nicaragua, Venezuela— más el corredor eterno de México, se exporta desesperación como antes se exportaban cuerpos. Cambió el branding, no el modelo de negocio. Antes, el esclavo viajaba encadenado; hoy cruza el Darién endeudado hasta la médula y con un QR de una promesa falsa en el celular.

Y mientras la narrativa woke sigue jugando al arqueólogo moral con los 3 millones de Gran Bretaña del siglo XVIII, hoy circulan decenas de millones de migrantes forzados, reclutados por mafias que ganan más que los viejos armadores de Bristol o Nantes. Pero como no usan la bandera imperial, sino una gorra de béisbol y el logo de la ONG, el pecado no entra en el PowerPoint.

La historia se repite, primero como tragedia, luego como “proyecto de integración”. Antes los vendían en mercados; hoy los entregan en las estaciones de autobús con una deuda que dura más que la travesía atlántica. Y el progresismo, tan valiente para juzgar a los muertos, tan tímido para nombrar a los vivos, sigue explicando que esto no es esclavitud sino movilidad humana con perspectiva de derechos.

Traducción al castellano sin posgrado: cambiaron las cadenas por créditos, los capataces por coyotes y los barcos por desiertos. El resto sigue igual.

 

Impuesto al gas vacuno: la pasarela multipartidaria de las "influencers"

 

Los muchachos (y muchachas y muchachxs) kirchneristas la tienen con el campo. 

Allá por 2009, con la infausta (para ellos) 127, les dedicamos La Nube de Pedo. 

Hoy, 16 años después,nos confirman nuestras sospechas: no han aprendido nada.

Ni siquiera la sabiduría de callar a tiempo, siguiendo el consejo de Mark Twain:

"Es mejor quedarse callado y parecer imbécil que abrir la boca y confirmarlo."

La nube de pedo II: Impuesto al gas, becas militantes y las nuevas “jóvenes promesas”

Hay propuestas reveladoras, como el impuesto al gas vacuno que quiso dejar como souvenir la legisladora saliente Lucía Klug: una iniciativa que sólo puede compararse con lo que, en 2009, llamamos una nube de pedo.

Es —literalmente— un impuesto al pedo para financiar militantes que viven de la política. Una especie de PAMI para la militancia rentada, pagada por el contribuyente y por las vacas. Solo que las influencers instaladas en la legislatura no se arremangan para ordeñar vacas ajenas: prefieren ubicarse en el otro extremo.

La pasarela multipartidaria de las "influencers"

A esta pasarela transversal de propuestas bochornosas y riñas de gatas se suman casos de maquilladoras libertarias convertidas en “influencers” legislativas y una galería de mujeres jóvenes tan ligeras de mérito como de escrúpulos que reemplazan a las Cámaras legislativas por las de Instagram y X.

La política argentina se ha vuelto especialista en promocionar a  jóvenes conventilleras como si fueran parte de un reality show para descerebrados.

Se las trata de justificar como estandartes feministas, cuando en realidad son tan feministas como las coristas del Maipo en su vestuario.

El mensaje implícito es claro :“No hace falta estudiar, trabajar o construir una carrera”. Con la foto, te alcanza.”

El Estado como máquina de humo 

Lo que subyace a todo esto es un problema más profundo: la desinstitucionalización del mérito.

El Estado, en vez de premiar el talento, premia la adhesión.

Conclusión: es hora de ponerse serios

La Argentina no necesita un impuesto al gas. Necesita que quien legisle sepa escribir, leer, debatir, pensar y —si no es mucho pedir— trabajar.

Necesita mujeres con mérito, no con un padrino político.

Ciudadanas, no influencers estatales.

Representantes, no becarias.

Las nubes de pedo se disipan con los vientos de fronda.

Pero los incorregibles dejan el proverbial pedo en la boda como despedida.