En un su mas reciente libro, sugestivamente titulado "Nobles salvajes: mi vida entre dos tribus peligrosas: los Yanomanos y los antropologos " , el antropologo investigador Napoleon Chagnon relata su experiencia de 30 años conviviendo y estudiando a uno de los ultimos pueblos de la tierra que vive en las condiciones del neolítico los Yanomanos de la frontera entre Venezuela y Brasil y la polémica que desato con los antropologos embarcados en la doctrina del "relativismo cultural"
Los estudios de Chagnon echaron por tierra el mito rousseauniano del "noble salvaje" luego retomado por las hipotesis (tambien falsas) del "comunismo primitivo" de Marx y entronizado por Levy Strauss y los "antropologos culturales" de los sesentas y setentas en la idea de que no hay culturas superiores ni por lo tanto, evolucion hacia formas mas "civilizadas" sino "culturas diferentes".
Los testimonios de los Yanomano fueron concluyentes: los nobles primitivos no solo vivian en constante estado de violencia y guerra sin ninguna relacion con necesidades economicas -la region les proveía abundantes medios de vida sin demasiado esfuerzo- sino que la guerra era de hecho, la actividad predominante de los varones adultos y la forma de establecer familias, clanes y propiedades -harenes incluidos-.
Los guerreros mas exitosos obtienen mas mujeres, forman clanes mas numerosos y poderosos y de este modo la guerra continua entre clanes se convierte en el mecanismo de aumento de poder y riqueza. Los nuevos clanes que emergen se separan tras las guerras expandiendo el territorio.
Chagnon filmo varios documentales reveladores, como The Ax Fight (La pelea a hachazos) ilustrando sus hallazgos (las escenas de este film son tan crudas que requiere ingresar la edad para verlo)
Pero lo que desato una polemica de tres decadas fue la contundencia con la que Chagnon des cribia a los Yanomanos sin eufemismos, recordando su primer encentro con quienes serian sus amigos y vecinos durante casi toda su vida adulta, a quienes describio como "desagradables, malolientes, cubiertos de mocos verdes" y ademas como violentos, habituados a violar mujeres -inluidas las de sus parientes- y matar para establecer su poder y prestigio social.
En un paper sobre su experiencia de trabajo de campo entre los yanomamos, Chagnon describe una sociedad casi polarmente opuesta al mito del "paraiso primitivo" creado por Margaret Mead, Levy Strauss y otros relativistas culturales.
Aun habitando en una selva tropical rica en caza y pesca donde alimentarse lleva apenas 3 horas de esfuerzo por día (o quizás entre otras cosas, por esa abundancia de tiempo ocioso), los Yanomamos viven en estado de continua violencia entre familias que se extienden a aldeas, que escalan a partir de raptos, infidelidades o violaciones en peleas con garrotes, luego con hachas y finalmente enfrentamientos letales con lanzas y flechas.
Chagnon -que dormía con un revolver cerca para desalentar los frecuentes intentos de robo y asesinato de sus vecinos- calculó que un cuarto de todos los hombres Yanomamos que estudió durante sus 35 años de trabajo de campo en la selva venezolana murieron asesinados en peleas y guerras de aldeas.
Su descripción de la vida en las aldeas de los Yanomamos recuerda inmediatamente las condiciones de violencia continua en las que viven los habitantes de las villas miseria bolivarianas, también idealizadas por el relativismo moral indigenista y pseudo-progresista que las alimenta y hace crecer extendiendo la "ley de la selva" a las ciudades. O -puesto en otros terminos- que los modelos lumpen-populistas implantados en Venezuela y Argentina retrogradan sociedades modernas a condiciones de conflicto y violencia tribal similares a las de los Yanomamos.
La reacción de furor de la comunidad antropológica dominada por el relativismo cultural ante las revelaciones "politicamente incorrectas" de Chagnon llevo a que lo acusaran de desatar epidemias cuando vacuno a los Yanomanos con la ayuda de geneticistas contra el sarampión , para el que no tenian inmunidad natural, buscando aumentar en varias decadas su expectativa de vida. Los cargos fueron demostrados falsos y la misma Margaret Mead -entonces la "suma sacerdotisa" de la antropología (y que habia tambien romantizado a los igualmente beligerantes polinesios)-
Como lo demostraran los estudios de Derek Freeman.
Distorsiones corroboradas por los mismos samoanos que presenciaron los viajes de Mead confirmando la costumbre de los locales de mentir a los extranjeros para divertirse (algo que Chagnon mismo confirmo cuando al repetir los nombres que le habían dado los Yanomanos, estos comenzaron a reirse y le explicaron que habian puesto nombres de genitales a hombres y mujeres para bromear a costa del visitante -al que bautizaron "abeja molesta" por sus preguntas)
Mead reconoció no solo la inocencia sino el compromiso de Chagnon con los indigenas y la solidez de su investigación cientitica.
Otros estudios posteriores -como la descomunal Guerra en la civilizacion humana de Azar Gat,
El Proceso Civilizatorio de Norbert Elias y Las Guerras Aztecas: expansion imperial y control politico de Ross Hassig- han demostrado que la guerra, esclavitud, racismo y expansion imperial han sido aun mas comunes entre los pueblos colonizados que entre sus colonizadores -los africanos y arabes tenian esclavos antes de que llegaran los esclavistas europeos y los aztecas explotaban y devastaban a sus rivales antes de que Cortes y Pizarro pusieran pie en America-
Pero el punto de fondo en el libro de Chagnon -y el de este comentario- es la irrefutable existencia de progreso civilizatorio, de culturas mas avanzadas y "civiles' (de donde viene la palabra civilizacion) y de "culturas toxicas" (de las que hemos comentado en un articulo previo) que condenan a los que viven en ella a niveles (y expectativas) de vida inferiores y condiciones inhumanas -desde la mutilación genital, el rapto legal, la esclavitud, la negación absoluta de derechos de genero, de credo y de minorías y la explotación económica (todas características de la vida en el África tribal, en buena parte del mundo árabe y en regiones vastas del Asia). Basta con leer las noticias diarias y contemplar las migraciones de millones de desesperadas victimas de las culturas toxicas a las mas avanzadas del denostado Occidente para comprobalro cotidianamente.
El relativismo cultural es científicamente insostenible -como muestran Chagnon y otros estudiosos siguiendo métodos científicos- y un argumento favorito para justificar las condiciones infrahumanas de existencia de las sociedades atrasadas y sus dictaduras vitalicias y hereditarias y las violaciones a los derechos humanos de minorias y disidentes -como ilustra reveladoramente el hecho de que fueran la Union Sovietica, la Sudafrica del Apartheid y Arabia Saudita y otros países árabes los únicos paises que se negaron a firmar la Declaracion Universal de los Derechos del Hombre de Naciones Unidas tras la Segunda Guerra Mundial (y en el caso arabe, hasta la fecha).
La lectura de "Nobles Salvajes" (titulo que no encierra ninguna contradicción si se reconoce la existencia de culturas dominadas por la" ley de la selva" y otras moderadas por el imperio de la ley que reemplaza y controla a la violencia) ayuda a comprender las diferencias entre quienes persiguen el conocimiento a donde quiera que los lleve y quienes pretenden amordazarlo y distorsionarlo imponiendo una policía del lenguaje a cargo de comisarios académicos.
____________________________________Referencias
- Chagnon, N. (2013) Noble Savages: my life among two dangerous tribes: the Yanomanos and the antropologists
- Chagnon, N. (1992) Doing fieldwork among the Yanomamo
- Raymond Aron (2011) Lecuras recomendadas 18: Lawrence Harrison: el subdesarollo es una mentalidad
- Bertrand Russell (2011) Derecho Humanos: quienes se negaron a votarlos en 1948 y porque
- Ridley, M. (2013) Farewell to the myth of the noble savage. Wall Street Journal
- Eakin, B. (2013) How Napoleon Chagnon became our most controversial antropologist. The New York Times
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