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Sunday, September 26, 2021

Lecturas Recomendadas 76: Trans: Donde la Ideologia Choca con la Realidad de Helen Joyce

 

En su libro Trans: Where Ideology Meets Realit y, la escritora de The Economist, Helen Joyce, presenta un estudio convincente de lo que hay detrás del movimiento "no binario". 

Joyce sostiene que si bien el sexo es una realidad biológica y el género una convención social, utilizar la cirugía para cambiar el primero en nombre del segundo no es "liberador" sino que restringe las opciones futuras. Joyce estudió qué hay detrás de los tratamientos hormonales y la cirugía extrema de "reasignación de sexo" -especialmente en niños-.

En lugar de centrarse en la discusión falsa "no binaria" versus "binaria" -la sexualidad tiene un espectro que determina que ninguna persona es 100% hombre o mujer y el travestismo y el sexo y las relaciones homosexuales siempre han sido parte de la sexualidad normal-, Joyce se centra en lo que ella llama "transactivismo" y los intereses especiales detrás de su agenda. Ella explica:

"Es una historia de captura institucional y de políticas; de fundaciones caritativas controladas por multimillonarios que unen fuerzas con grupos activistas para inyectar dinero en el cabildeo entre bastidores para un cambio legal. Se han ganado a los grandes partidos políticos, especialmente a los demócratas de Estados Unidos, y a las grandes empresas, incluidos los gigantes tecnológicos. 

También están respaldados por académicos en estudios de género, teoría queer y campos afines, y por las industrias farmacéutica y de atención de la salud, que se han dado cuenta de las fortunas que se pueden hacer con la medicina 'afirmativa de género'. 

Este nuevo y poderoso lobby supera con creces a las personas trans por las que dice hablar. 

Y sirve muy mal a sus intereses. Su enfoque ideológico significa que busca silenciar a cualquiera que no apoye la autoidentificación de género, lo que incluye a muchos transexuales posoperatorios, que no se hacen ilusiones sobre cuánto importan los cuerpos. 

También ignora otras posibles soluciones a los problemas que enfrentan las personas trans: la investigación sobre las causas y el tratamiento de la disforia de género, por ejemplo, o la adición de instalaciones unisex junto con las de un solo sexo. Es probable que su extralimitación provoque una reacción violenta que dañará a las personas trans comunes y corrientes, que simplemente quieren seguridad y aceptación social. 

Cuando el público en general finalmente se dé cuenta de lo que se está exigiendo, es posible que la culpa no recaiga sobre los activistas, donde pertenece ".

Joyce explora las fuerzas detrás de "transactivismo" y los peligros para los menores y sus padres de sus agendas politicas y aclara varios conceptos que se centran en las consecuencias:

 

"Este es un libro sobre una idea, una que parece simple pero tiene consecuencias de gran alcance. 

La idea es que las personas deben contar como hombres o mujeres según cómo se sienten y lo que declaran, en lugar de su biología. Se llama autoidentificación de género y es el principio central de un sistema de creencias de rápido desarrollo que considera que todos poseen una identidad de género que puede coincidir o no con el cuerpo en el que se aloja. 

Cuando hay un desajuste, la persona es 'transgénero', trans para abreviar, y es la identidad, no el cuerpo, lo que debe determinar cómo los demás los ven y los tratan. Los orígenes de este sistema de creencias se remontan a casi un siglo, cuando los médicos buscaron por primera vez dar forma física a los anhelos de un puñado de personas que deseaban cambiar de sexo. 

Durante décadas, estos 'transexuales' eran pocos y distantes entre sí, la preocupación de un puñado de médicos inconformistas, que proporcionarían hormonas y cirugías para remodelar los cuerpos de sus pacientes para que coincidieran con sus deseos lo más fielmente posible. Los burócratas y los gobiernos los trataron como excepciones, para ser acomodados en la sociedad con diversos grados de competencia y compasión. Pero desde el cambio de siglo, la excepción se ha convertido en la regla. Las leyes nacionales, las políticas de la empresa, los planes de estudio escolares, los protocolos médicos, la investigación académica y las guías de estilo de los medios de comunicación se están reescribiendo para privilegiar la identidad de género autodeclarada sobre el sexo biológico. 

A grandes rasgos, el sexo es una categoría biológica y el género una categoría histórica; el sexo es la razón por la que las mujeres son oprimidas y el género es la forma en que las mujeres son oprimidas. 

En la versión simplista del nuevo credo que se ha endurecido en la ortodoxia de la justicia social, el género ya ni siquiera es algo que se realiza. Es innato e inefable: algo así como un alma sexuada. 

Lo que se exige ya no es flexibilidad, sino una redefinición de lo que significa para cualquier persona ser hombre o mujer: una reescritura total de las reglas sociales. 

La sociedad liberal y secular puede acomodar muchos sistemas de creencias subjetivos, incluso los que se contraponen entre sí. Lo que nunca debe hacer es imponer las creencias de un grupo a todos los demás. 

La autoidentificación de género, sin embargo, es una demanda de validación por parte de otros. La etiqueta es un nombre inapropiado. En realidad, se trata de exigir a los demás que te identifiquen como miembro del sexo que proclamas. Dado que la evolución ha equipado a los humanos con la capacidad de reconocer el sexo de otras personas, casi instantáneamente y con una precisión exquisita, muy pocas personas trans 'pasan' por el sexo que desean. Y por lo que verlos como que el sexo, todos los demás necesidad de descuento lo que sus sentidos les están diciendo ".

Joyce explora y predice varias reacciones que el transactivismo ya está generando en diferentes áreas como:

Deportes

"Todo su propósito es permitir una competencia justa, ya que las diferencias físicas entre los sexos dan a los machos una ventaja atlética abrumadora, y competir por separado es la única forma en que las hembras excepcionales pueden obtener lo que les corresponde. 

Permitir que los hombres se identifiquen como mujeres con el propósito de ingresar a las competiciones femeninas no tiene más sentido que permitir que los pesos pesados ​​boxeen como pesos mosca, o que los atletas sin discapacidades ingresen a los Juegos Paralímpicos, o que los adultos compitan como menores de 18 años. Y, sin embargo, bajo la presión de transactivistas, casi todas las autoridades deportivas, hasta el Comité Olímpico Internacional, se han movido hacia la autoidentificación de género. La visión de hombres más fuertes, más pesados ​​y más rápidos derrotando fácilmente a las mejores atletas femeninas del mundo seguramente enfurecerá las intuiciones profundamente arraigadas sobre el juego limpio, una vez que se dé a conocer más ampliamente. 

Cirugía de género pediátrica

"Hasta hace poco, casi ningún niño se presentaba en clínicas de género, pero en la última década el número se ha disparado. Cada uno de la docena de estudios de niños con disforia de género (malestar y sufrimiento causado por el sexo biológico de uno) ha encontrado que la mayoría crece siempre y cuando se les apoye en su disconformidad de género y no se les anime en una identificación de sexo cruzado. Muchos de estos 'desisters' están destinados a crecer homosexuales: existe abundante evidencia de un fuerte vínculo entre el género temprano inconformidad y homosexualidad adulta. 

Pero a medida que las clínicas de género han caído bajo la influencia de los activistas, el tratamiento que ofrecen ha tomado un giro ideológico. En lugar de aconsejar a los padres que observen y esperen con simpatía y amabilidad, ahora trabajan con la suposición de que la disforia de género infantil destina a alguien a la edad adulta trans. Recomiendan una "transición social" inmediata - un cambio de nombre, pronombres y presentación - seguida sucesivamente de medicamentos para bloquear la pubertad, hormonas de sexo cruzado y cirugía, a menudo mientras el paciente todavía está en la adolescencia. Esta vía de tratamiento es una vía rápida hacia la disfunción sexual y la esterilidad en la edad adulta ".

El libro también cubre el impacto negativo que esta agenda tiene sobre los derechos de las mujeres y la aceptación cultural de alternativas como la bisexualidad y la homosexualidad no solo como opciones para toda la vida, sino también personales, privadas y cambiantes.

Las sociedades antiguas como la Grecia clásica ya habían logrado un mejor equilibrio, como puede comprobar cualquier lector de Platón. Pero Platón y los Grandes Libros están temporalmente (esperamos) pasados ​​de moda, por lo que el libro de Joyce es una alternativa muy útil para distinguir entre razón y sinsentido.   

 

 


Saturday, September 11, 2021

Lecturas recomendadas 75: "Cuba, una historia Americana" de Ada Ferrer

 

La historiadora Ada Ferrer, nacida en Cuba y ciudadana americana escribe un magnifico libro que reúne al mismo tiempo su evocación personal -como alguien que ha seguido retornando a la isla desde que la dejo de niña - con un formidable trabajo de tres decadas de investigacion doctoral sobre las complejas relaciones entre Cuba y Estados Unidos.

El resultado es un cuadro de una claridad inusual, precisamente por no renunciar a la complejidad y atenerse a los hechos historicos, que Ferrer colecta a partir del primer viaje del ahora vilipendiado Cristobal Colon (al que hace justicia poniendolo en el contexto historico en el que tambien estaban los conquistadores aztecas exterminando a los hoy perdidos constructores de las piramides del Sol y la Luna y masacrando entre 80.000 y 250.000 locales en sus sacrificios humanos)

Ferrer muestra como la historia se repite en ambas direcciones. Como la independencia americana se apoyo y lanzo desde Cuba (que controlaba la Florida española) , asi como la secesión y el trafico de esclavos y como la bandera y los proceres cubanos vinieron de Nueva York y Nueva Jersey.

Aqui va una cita ilustrativa:

Prólogo: Allí y aquí 

"Las conexiones entre Cuba y Estados Unidos se remontan a siglos atrás y corren en ambas direcciones. Es probable que pocos estadounidenses hayan considerado la importancia de Cuba para Estados Unidos. Durante la Revolución Americana, los cubanos recaudaron fondos en apoyo del ejército de Washington y los soldados de Cuba lucharon contra los británicos en América del Norte y el Caribe. 

Cuando las trece colonias perdieron el acceso a otras posesiones británicas, la colonia española de Cuba se convirtió en un socio comercial vital. De hecho, el depósito de la codiciada moneda de plata de La Habana ayudó a financiar el primer banco central de la nueva nación. Más tarde, después de que Florida y Texas se convirtieron en estados de la Unión en 1845, los sureños propietarios —e incluso algunos norteños— consideraron a Cuba como uno o dos nuevos estados esclavistas potenciales, como una forma de apuntalar el poder de la esclavitud y su economía. 

En 1898, Estados Unidos intervino militarmente en Cuba y declaró la guerra a España. Con esa intervención, Estados Unidos convirtió lo que había sido un movimiento de treinta años por la independencia de Cuba en el conflicto que la historia suele recordar como la Guerra Hispanoamericana. 

El final de unos cuatrocientos años de dominio español se observó ritualmente al mediodía del 1 de enero de 1899, con el arriado sincronizado de todas las banderas españolas en la isla. Pero la bandera que se izó en su lugar no era una bandera cubana sino una americana. Con eso comenzó una ocupación militar en toda regla que terminó cuatro años después, solo después de que los líderes cubanos, bajo una enorme presión, acordaron otorgar al gobierno de Estados Unidos el derecho de intervención en Cuba. Si los eventos de 1898 fueron fatídicos para Cuba, también ayudaron a producir dos desarrollos consecuentes en los Estados Unidos: primero, la reconciliación del Sur y el Norte blancos después de décadas de desunión y, segundo, el surgimiento de Estados Unidos como potencia imperial. en el escenario mundial. 

Durante más de un siglo, el papel de Estados Unidos en la independencia de Cuba ha sido objeto de desacuerdo, una historia compartida vista en términos radicalmente divergentes. Históricamente, los estadistas estadounidenses han tendido a ver la intervención estadounidense en 1898 como una ilustración de la benevolencia estadounidense. Estados Unidos se había unido a la causa de la independencia de un vecino y le había declarado la guerra para lograrlo. En esta versión de la historia, la independencia de Cuba fue un regalo de los estadounidenses, y por eso los cubanos les debían una deuda de gratitud. En Cuba, sin embargo, 1898 representa algo completamente diferente: más robo que regalo. Allí, 1898 fue el momento en que Estados Unidos arrasó al final de una guerra que los cubanos ya casi habían ganado, se adjudicó la victoria y procedió a gobernar Cuba como potencia colonial de facto . Cuba no le debe su independencia a los Estados Unidos decía el título de un importante libro publicado en La Habana en 1950. 

Junto a esa presunción estadounidense y el resentimiento cubano, sin embargo, existían densas redes de contacto humano forjadas durante décadas por personas de todo tipo en ambos países. 

La bandera de Cuba fue diseñada y izada por primera vez por cubanos exiliados en Estados Unidos. 

El primer periódico cubano independentista se publicó en Filadelfia y la primera novela nacional se escribió en Nueva York. 

El patriota y escritor más famoso de Cuba, José Martí, pasó más de su vida adulta en los Estados Unidos que en Cuba, y el mayor servicio conmemorativo para el héroe de guerra más importante de Cuba, Antonio Maceo, se llevó a cabo en Cooper Union en Nueva York. 

Los cubanos viajaron a Estados Unidos para estudiar en Harvard y Tuskegee, comprar en Miami, jugar béisbol en las Ligas Negras estadounidenses, escapar de dictadores y ver las famosas cataratas del Niágara. 

Los estadounidenses viajaron en la otra dirección: beber durante la Prohibición en Estados Unidos, comprar tierra y puros, convertir a la gente al protestantismo, forjar redes de solidaridad negra, ir de luna de miel y pescar, escuchar jazz y abortar. 

Los estadounidenses escucharon música cubana y los cubanos vieron películas estadounidenses. Los estadounidenses compraron azúcar cubana; Los cubanos compraron electrodomésticos estadounidenses. En realidad, los cubanos compraban casi todo (excepto azúcar) de Estados Unidos."

Con la llegada de Fidel Castro a instalarse 50 años en el poder todo cambio en la superficie, pero no tanto en el fondo. Un tercio de los cubanos dejo la isla para vivir en los Estados Unidos, sosteniendo a sus familiares en la isla con remesas que representaron entre el 30 y el 40% del PBI. Con la llegada de Obama los cubanos respondieron con esperanza, especialmente los cubanos negros en un pais donde la mencion de la discriminacion racial esta censurada sin que la discriminacion este eliminada en la practica.

Sigue Ferrer:

"Entonces todo eso cambió. No de la noche a la mañana, exactamente, pero casi. 

Cuando Fidel Castro estaba organizando y luchando su revolución contra Fulgencio Batista, pocos podían haber previsto el drástico realineamiento que estaba a punto de producirse. Pero a los dos años de la toma revolucionaria del poder en enero de 1959, los dos países estarían en una verdadera guerra. El nuevo gobierno cubano nacionalizó propiedades estadounidenses y los cubanos organizaron un funeral simulado, con ataúdes con los nombres de Esso, United Fruit, etc. 

Las multitudes volcaron el águila americana en lo alto del monumento al Maine, el barco que lanzó la guerra hispanoamericana y la intervención de Estados Unidos. Derribaron parte del monumento al primer presidente de la isla, Tomás Estrada Palma, quien una vez también fue ciudadano estadounidense naturalizado.Al visitar el sitio hoy, solo se encontrarían los zapatos de la estatua sobre el pedestal original. La historia del imperio estadounidense —y su repudio— está escrita en los mismos paisajes urbanos de La Habana. Pronto los dos países cerraron sus embajadas y prohibieron viajar. 

En 1961, las fuerzas estadounidenses compuestas por exiliados cubanos invadieron, solo para ser capturados y finalmente devueltos a los Estados Unidos a cambio de medicinas y comida para bebés. En el apogeo de la Guerra Fría, Cuba, durante mucho tiempo un estado cliente de los Estados Unidos, se convirtió en el aliado incondicional del enemigo declarado de ese gobierno, la Unión Soviética. Ahora el azúcar cubano se fue a la Unión Soviética, y el petróleo y la maquinaria que alguna vez vinieron de los Estados Unidos también vinieron de allí. En octubre de 1962, por primera vez en su historia, Estados Unidos continental enfrentó ojivas nucleares apuntadas en su dirección desde una distancia de ataque. Las líneas de batalla no solo habían sido trazadas, sino también barricadas y minadas. 

La Revolución Cubana no fue una sola cosa; cambió con el tiempo en objetivos y métodos. Antes de tomar el poder, enfáticamente no era comunista, ni particularmente antiamericano. Los cubanos no apoyaron el movimiento contra el hombre fuerte Fulgencio Batista porque deseaban vivir bajo el socialismo o cerca de la guerra con Estados Unidos. Sin embargo, la revolución produjo ambos resultados en una sucesión relativamente rápida."

Leer este libro -aun no traducido- es acceder a una visión mucho mas amplia y profunda que las consignas de los Montescos y Capuletos de la ideología que han dominado -y distorsionado- la vision de Cuba y su historia por mas de medio sighlo