Lecturas Recomendadas 92: Diez Lecciones para Salir de la Trampa Populista de Eduardo Feinmann

 

Diez Lecciones Para Salir de la Tampa Populista es un libro categórico, apasionado e inteligente, como su autor, el periodista Eduardo Feinmann.

Feinmann usa su habilidad y acceso a entrevistados de alto calibre para hacerles explicar en diez capítulos-entrevista este fenómeno global y particularmente latinoamericano que sigue a las caídas sociales, económicas y educativas prolongadas.

Comienza por unas definiciones del Diccionario castellano e ingles que no dejan dudas (salvo a los que los quieren sustituir por "lenguajes alternativos" con el mismo prometedor futuro que el esperanto):

Populismo 2. m.

Tendencia política que pretende atraerse a las clases populares. DICCIONARIO DE LA REAL ACADEMIA ESPAÑOLA

 Ideas y actividades políticas que pretenden obtener el apoyo de la gente común brindándoles lo que desean: «Sus ideas son populismo simple: recortes de impuestos y salarios más altos». CAMBRIDGE DICTIONARY

He aquí otras interesantes definiciones:

"El populismo no es de derecha ni de izquierda. Mejor dicho, no importa si es de derecha o de izquierda: es populismo. Punto. No interesa la ideología, es una metodología. Lo mismo ocurre con las dictaduras, ¿Qué cambia si el dictador es de derecha o de izquierda? Las dictaduras son dictaduras y el populismo es populismo. O, como dice la presidenta de la Comunidad de Madrid Isabel Díaz Ayuso, «ahora llamamos populismo a lo que toda la vida fue demagogia»."

«Degeneración de la democracia, consistente en que los políticos, mediante concesiones y halagos a los sentimientos elementales de los ciudadanos, tratan de conseguir o mantener el poder».

Mantenerse en el poder es otra de las claves del populismo. Lo que siempre busca es eternizarse, utiliza la democracia para establecerse en el poder

y no moverse de allí. Es una suerte de monarquía maquillada por las urnas. "

Feinmann agrega ejemplos de América y una hipótesis de origen en la cepa de la URSS y China de Mao (que este autor extendería a la Revolucion Francesa y Robespierre (de donde vienen tanto las nociones de derecha e izquierda -según sentaban sus traseros en la Asamblea francesa- como la guillotina y el terror para purgar las disidencias con el Supremo de turno)

"El populismo es un germen que se ha esparcido por todo el mundo, como lo hizo el Covid. La cepa originaria es Rusia y China y la primera variante que llegó a Latinoamérica, como vimos, fueron el socialismo y la dictadura en Cuba, luego el castrismo fue marcando el ritmo aspiracional de los Chávez, los Kirchner, los Castillo, los Ortega, los Boric, los Evo Morales, los Lula.

El populismo es un germen altamente mutante, que hasta pudo llegar con una variante menos nociva a Estados Unidos con Biden e incluso antes con Trump."

Una lectura altamente recomendable, sobre todo en los paises afectados que comienzan a despertar, pues los resultados son invariablemente catastróficos para quienes los votan:

"«Son un burro de Troya que se meten dentro de los sistemas democráticos y los implosionan desde dentro», como suele decir una de las entrevistadas para este libro, la diputada hispanoargentina del parlamento español Cayetana Álvarez de Toledo.

Se llenan la boca hablando de la protección de los pobres, de los débiles, de los oprimidos, de los postergados, de los excluidos, y en su nombre terminan secuestrando las instituciones para su propio beneficio. Los populistas son hipócritas que viven en laopulencia, dirigentes ricos para ciudadanos cada vez más pobres. Esa es la variante del populismo que tenemos en nuestro continente"

Argentina: Milei no es liberal sino libertario

  

Santiago Kovadloff (ver en el video) da en la tecla con el fenómeno Milei: se trata de un libertario mas cercano a Bolsonaro y Trump (que ni siquiera son libertarios pero tienen el apoyo de estos Talibanes anarco-capitalistas) que a verdaderos liberales como el presidente uruguayo Luis Lacalle Pou. de cuyo liberalismo puede verse un ejemplo en este incidente con un disidente:

Las diferencias -que detallo al pie para los que tengan interés y paciencia- se resume en que el verdadero liberal 

1. No es dogmático: sigue los hechos dondequiera que lo lleven (cita de Milton Friedman) y busca un capitalismo dinámico y sostenible.
2. No es intolerante: busca el debate escuchando al que piensa distinto, como recomienda el libro "Libertad para el pensamiento que detestamos" (también sumarizado abajo para los interesados y explicado por el autor en el video que sigue sobre la Primera Enmienda de la Constitución de US para los que entiendan ingles)

Por estas razones, tras una larga y fructifera discusion, cambiamos el nombre de este Blog de Libertarios  a liberales casi 6 años antes del fenomeno Milei

La Constitución de 1853 -modelada por Alberdi en la de Estados Unidos) es liberal. La de 1994 (copiada de la peronista de 1949) no, es populista. 

Milei -tal vez en su afan de maximizar votos ausentes- esta corriendo su discurso a un peligroso e intolerante populismo reaccionario con expresiones disparatadas como atacar a China y Brasil o proponer medidas inviables sin mayoria parlamentaria.

Su candidata a Ministra de Relaciones Exteriores, la empresaria Diana Mondino hizo un esfuerzo para moderar el daño diplomatico: 

Pero el riesgo del discurso Talibanesco de Milei lo puede terminar pagando el mismo si gana y tiene que negociar enormes deudas de Argentina con sus dos principales prestamistas y clientes comerciales.

Mas aun, estas expresiones agravaran la incertidumbre y costo financiero a corto plazo.

Peor que ser un mal perdedor es ser un mal ganador 

Lecturas recomendadas 91: La vuelta del Comunismo de Federico JImenez Losantos

 

El ensayista y periodista Federico Jimenez Losantos hace una elocuente presentación en este video precedente de su libro "La Vuelta del Comunismo" que analiza el giro en esa dirección del PSOE de Felipe Gonzalez con la asunción de Zapatero a caballo del ataque terrorista de 2005 y la crisis bancaria e inmobiliaria de 2008.

Jimenez Losantos hace una excelente y cuidadosa disección y análisis de como el giro hacia la extrema izquierda del PSOE (el PC y Podemos -su versión actual- no pueden considerarse moderados en su defensa de la dictadura venelozana y las guerras culturales) y sus parecidos con el regimen kirchnerista en Argentina y el chavismo en Venezuela.

Las politicas de reescribir el pasado con un sesgo de extrema izquierda y de defensa de la desastrosa republica de la Guerra Civil encuentran en este libro y en Memorias del Comunismo: de Lenin a Podemos una rigurosa corrección del "relato" del PSOE/Podemos actual para quienes no la vivieron

Agregamos aquí un muy ilustrativo y detallado reportaje sobre este otro libro anterior, acualmente agotado.  

Lecturas recomendadas 90: Los Enemigos del Comercio de Antonio Escohotado

 

 "Los enemigos del comercio" de Antonio Escohotado es una serie de libros en tres tomos que aborda la historia y crítica del comunismo. La obra abarca la génesis de las ideas anti comercio y anti capitalistas desde la antigüedad, desde los tiempos bíblicos hasta Marx, Lenin y Stalin (que fue seminarista) .

Escohotado planeaba escribir un libro sobre el periodo de Marx al Muro de Berlin, pero s llevo una sorpresa al descubrir que las ideas marxistas tienen raíces religiosas que se remontan al Antiguo Testamento:

"Hace algo menos de una década, cuando empecé este libro, me había propuesto en principio algo sencillo y dictado por la necesidad de reconstruir para entender. El objetivo era precisar tanto como fuese posible quiénes, y en qué contextos, han sostenido que la propiedad privada constituye un robo, y el comercio es su instrumento. Varios años más tarde—tras averiguar quiénes fueron esas personas y grupos desde el siglo XIX— comprendí que su tesis era muy anterior, que había reinado largos siglos sin oposición y que esa zona del árbol genealógico comunista era pertinente para no confundir allí el tronco y las hojas, lo perenne y lo caduco.

Como cabía esperar, el trabajo de documentación se hizo a partir de entonces mucho más arduo e incierto, acechado a cada paso por una evidencia tan incómoda como lo mencionado por un sabio a propósito de otro anterior: «Entonces un hombre era capaz de recorrer toda la ciencia y todo el arte, y trabajar en campos muy distantes sin condenarse al desastre»[ 1]. En mi caso el desastre no venía de campos sino de tiempos vertiginosamente distantes, y la anticipación del fracaso se habría sobrepuesto si el trabajo no hubiese sido compensado con descubrimientos en gran medida imprevistos, que ofrecían una prolongación del sentido.

Al leer la cuarta historia del socialismo, por ejemplo, pude ver que no sólo todas manejaban un paquete de información casi idéntico, sino que hacían gala de un pionero gusto por lo políticamente correcto[ 2].

Cuando mucho, mencionan de pasada a una secta israelita que identificó la compraventa con un pecado de hurto, sin añadir que buena parte de sus miembros se transformaron en nazarenos o ebionitas—el grupo original de Juan Bautista y Jesús—, y que su enseñanza vertebra el Evangelio. El especialista en historia moderna de las ideas entiende que esto es religión, que lo propuesto por Fourier, Blanqui o Marx es política, y que el comunismo constituye una rama del pensamiento socialista.

 La obra cubre 3 tomos

Los Enemigos del Comercio I: Una historia moral de la propiedad privada

Este primer tomo se centra en la historia del comunismo desde sus inicios en la Antigua Grecia hasta el siglo XVIII. Escohotado examina cómo el rechazo y crítica al comercio y la propiedad privada han estado presentes en diferentes culturas y eras. A través de un estudio detallado, muestra cómo estas ideas han sido parte de diferentes corrientes filosóficas y políticas a lo largo de la historia.

Los Enemigos del Comercio II: Una historia moral de la propiedad: De Marx a Lenin 

En el segundo tomo, Escohotado continúa el relato histórico centrándose en el siglo XIX, un período crucial para el desarrollo y expansión del comunismo. Durante este siglo, con la Revolución Industrial y los cambios socioeconómicos asociados, surgen figuras clave como Marx y Engels. Escohotado analiza la formación y consolidación de sus ideas, y cómo estas influyeron en movimientos y revoluciones en diferentes partes del mundo.

Los enemigos del comercio III: Una Historia Moral de la Propiedad: De Lenin a nuestros días

El tercer tomo aborda el siglo XX, analizando la implementación del comunismo en la práctica, en países como Rusia, China, y Cuba. Escohotado examina cómo las teorías comunistas se transformaron en regímenes totalitarios en la práctica, a menudo resultando en opresión, hambrunas y violaciones de derechos humanos. También se centra en las críticas y debates intelectuales en torno al comunismo durante este período.

"Los enemigos del comercio" es una obra densa y repleta de análisis e historia detallada. Dado el alcance de los tres tomos, las conclusiones e ideas principales son variadas, pero a continuación intentaré resumir algunas de las más relevantes:

La serie presenta y documenta tres grandes conclusiones e ideas generales 

1. Crítica del comunismo: Escohotado expone las raices primitivas de la idea del comunismo en su forma más pura, mostrando su naturaleza de prejuicio y fanatismo clasista , similar al antisemitismo y al racismo, ilustrando como, a lo largo de la historia, ha llevado más a la opresión y miseria que a la igualdad y prosperidad que promete. 
2. Historicidad de las ideas "comunistas": Las ideas contrarias al comercio y la propiedad privada no son exclusivas del comunismo moderno, sino que han existido desde la antigüedad. Es importante entender estas ideas en su contexto histórico. 
3. Importancia del comercio: El autor argumenta que el comercio y la economía de mercado han sido cruciales para el desarrollo y progreso humano.

Conclusiones e ideas del Tomo I:

1. Antigüedad y resistencia al comercio: Desde los tiempos antiguos, ha habido corrientes de pensamiento y grupos que se oponen al comercio y la acumulación de riqueza.
2. Ascetismo y comunismo: El autor relaciona ciertos ideales ascéticos con tendencias comunistas, argumentando que ambos buscan una forma de pureza y rechazan la materialidad.

Conclusiones e ideas del Tomo II:

1. ·  Siglo XIX y auge del comunismo: Este siglo vio el nacimiento y consolidación de las ideas comunistas más modernas, influenciadas por figuras como Marx y Engels.
2. ·  Desafíos de la industrialización: Los cambios socioeconómicos de la Revolución Industrial crearon las condiciones para que las ideas comunistas ganaran tracción, especialmente entre los trabajadores desplazados y marginados.

Conclusiones e ideas del Tomo III:

1. ·   Comunismo en la práctica: A lo largo del siglo XX, varios países intentaron implementar sistemas comunistas. Escohotado argumenta que, a menudo, estos sistemas llevaron a la opresión y la miseria en lugar de la igualdad y la prosperidad. 
2. ·    Críticas intelectuales: Durante el siglo XX, el comunismo no solo se vivió en la práctica, sino que también fue objeto de debates y críticas intelectuales. El autor examina estas discusiones y cómo influenciaron o reflejaron las realidades de los regímenes comunistas.

Escohotado especula sobre porque la Iglesia y el PC de la URSS (su equivalente como definidor de la doctrina e historia oficiales no han difundido la raiz religiosa antigua de estas ideas y prejuicios:

"La Academia de Ciencias de la URSS patrocinó cientos de obras sobre el materialismo dialéctico, aunque nunca asumió una historia circunstanciada y veraz del comunismo, donde habría sido imposible no aludir a san Juan Crisóstomo y al Código de derecho canónico al documentar la idea llamada más tarde fetichismo de la mercancía. La Santa Sede, custodio de un archivo incomparable sobre herejías y alzamientos comunistas con raíz evangélica, tampoco ha instado alguna historia del fenómeno, porque exhumar el conflicto entre la civilizada Iglesia actual y sus milenaristas de otrora abriría heridas profundas. Véase, sin ir más lejos, cómo ha preferido perder feligreses en Iberoamérica a admitir en su seno la corriente llamada Teología de la Liberación.

En el caso del movimiento comunista, la tentación simplificadora lleva a pasar por alto la tenacidad de algo que desde la cristianización del Imperio romano alterna fases explosivas con otras de eclipse, sin desaparecer jamás"

Desde la perspectiva de este colaborador, aceptar el origen religioso de los puntos d vista comunistas implicaria una triple contradicción:

1. Para los marxistas, aceptar que el origen de su ideología es una religión (en la que el comunismo sustituye al Paraiso deseado e inalcanzable y la dictadura del proletariado al castigo por el pecado original de ser humanos para convertirnos en "hombres nuevos" o sacerdotes de una fe laica marcada por la adhesion incondicional a la linea del Partido unico que reemplaza a la doctrina infalible de la Iglesia)
2. Para la Iglesia, aceptar que sus fundadores tenian ideas "comunistas" como las de la Teologia de la Liberacion.
3. En definitiva, la magnifica y titanica obra de Escohotado demuestra una sencilla ecuacion; IDEOLOGIA = FE. IDEAS DIFERENTES=HEREJIA

La pretensión "científica" de Marx, Lenin y Stalin es vestir fe de hechos, ideología infalible de ciencia verificable y revisable.

Lecturas Recomendadas 89: La última encrucijada de Jorge LIotti

 

Un recientemente publicado libro del sociólogo Jorge Liotti. titulado certeramente "La ultima encrucijada" completa con "El Nudo" de Carlos Pagni y "Conurbano salvaje" de Carlos R. Roberts y Jorge Bilotta, una trilogía de libros recientes que hemos recomendado que exploran las bases sociales de la Argentina del siglo 21, especialmente la surgida después de 20 años de kirchnerato -un sistema de populismo clientelista que parece haber entrado en su crisis terminal-.

Liotti describe sucinta y contundentemente la situación de Argentina desde 2003 a 2023:

"entre mayo de 2011 y mayo de 2023, y los resultados son homogéneamente negativos. 

• A valores constantes, el salario real privado es ahora un 86,8% de lo que fue doce años atrás; 
• el salario mínimo retrocedió un 34%; 
• la jubilación mínima (si se incluyen los bonos y adicionales) está igual que en 2011; 
• la Asignación Universal por Hijo (AUH) está en un 16% menos; 
• la pobreza pasó del 29,4% de la población al 42%, y 
• la inflación anualizada del 23,8% al 116,6%. Un retroceso en todos los frentes."

Entre 2003 y 2023:

1. La pobreza no bajo del 30% en los últimos 20 años en un pais en la que un siglo atrás no superaba l 10%
2. Hay dos generaciones criadas en la pobreza (50% de los jóvenes) sistémica (aquella que depende de planes y ayuda en vez del empleo genuino para no caer en la indigencia)
   
3. Hay 2.500 villas miserias, la mitad creadas después de 2010
4. Se ha triplicado la inseguridad medida en términos de robos y crímenes violentos en la vía publica
5. Se ha creado un conurbano (eufemísticamente llamado "Gran Buenos Aires" donde viven 14.000.000 de personas -un 30% de la población- en una superficie de apenas 13. 934 km cuadrados. un 5% de los 397. 571 km cuadrados de la provincia de Buenos Aires con una densidad de 1,004 habitantes por km cuadrado.
6. El valor del peso ha caído 19,900 % de 3 a 600 por dólar, con un promedio de 70% de inflación anual durante 20 años.

Liotti plantea que Argentina esta en un punto de inflexión frente a sus próximas elecciones presidenciales de 2023: 

(a) transformarse en un pais estructuralmente subdesarrollado como la mayoría de los de América Latina o 

(b) volver a un modelo de desarrollo social y económico de crecimiento como el que lo puso en 1920 a la par de Estados Unidos en PBI per cápita y alfabetización.

Liotti hace un balance entre puntos a favor de (b) - Oportunidades y puntos favor de (a) Obstaculos y amenazas:

Oportunidades:

"Ahora emergen renovadas expectativas ya no solo por el aporte del sector agroganadero, sino también por la explotación hidrocarburífera de Vaca Muerta, el potencial del litio andino, los recursos ictícolas del Atlántico y la industria del conocimiento. Como hace un siglo atrás, el contexto internacional parece demandar bienes y servicios que el país produce, y nutre nuevas oportunidades. El mundo en guerra en Ucrania requiere de alimentos, gas y minerales, y la Argentina parece estar en condiciones de poder recuperar un lugar en ese escenario. "

Obstáculos y amenazas:

"La dificultad principal es que hoy la Argentina luce descalzada temporalmente, fuera de encuadre, con estructuras y dinámicas que no se corresponden con las demandas actuales. El sistema de producción traduce mayoritariamente un esquema industrialista tardío, con evidentes síntomas de falta de competitividad en un mercado hiperdinámico.

Las instituciones empresariales y gremiales reflejan organizaciones arcaicas que cada vez pierden más representación, las primeras a manos de emprendedores e innovadores digitales; las segundas, a expensas de los movimientos sociales y trabajadores precarizados.

Y la dirigencia política sigue pensando sus propuestas con categorías sociales y políticas desconectadas de las demandas actuales, al frente de un Estado incapaz de recomponer las piezas del rompecabezas desarmado. Como señala Rodolfo Terragno, exministro de Raúl Alfonsín y jefe de Gabinete de la Alianza, “sostener los esquemas industriales, o la organización de los partidos políticos y de los sindicatos, con planteos de los años ’50 o ’60 tiene mucho que ver con que el país no se haya desarrollado en las últimas décadas”.

Según un informe elaborado por la consultora Abeceb, en base a información de la Organización Mundial de Propiedad Intelectual (WIPO, según la sigla en inglés), la Argentina se ubicó en 2022 en el puesto 69 a nivel global en la medición del Índice de Innovación Global que releva 132 países. Esto implica

que retrocedió 11 casilleros respecto de 2011, cuando ocupó el lugar 58, y que dentro de Latinoamérica se encuentra en la octava posición, debajo de referentes como Chile, Brasil, México, Colombia y Uruguay. Los ítems en los que el país exhibe mayor atraso son “instituciones” (relaciones en el ambiente político, regulatorio y empresaria), “mercado y competitividad” (competitividad entre mercados locales y recursos destinados a investigación de oportunidades) y “red de conocimiento y tecnología” (número de patentes de origen, modelos de utilidad, publicaciones científicas y su difusión en el exterior).

un 46% validó el planteo de que “hay un set de valores en este país a los que todos adscribimos y que nos unen” (61% global); apenas el 37% coincidió con la frase “mis valores están reflejados en los valores dominantes en mi país”

Los dos mayores obstaculos son:

1. Una dirigencia politica, sindical y empresarial tradicional que se beneficia con un modelo de pais cerrado, manejado por dinastias politicas y economicas oligopolicas
2. Una poblacion joven desalentada que ve mas posible emigrar para progresar q hacerlo quedandose en el pais.

Los datos de Liotti son alarmantes:

Los más jóvenes, que nacieron en democracia, tienen una imagen muy difusa de lo que representa una construcción republicana y tienden a valorar mucho más las libertades individuales que los procesos colectivos. No anida en su imaginación la posibilidad de tener que hacer concesiones personales por una entidad que les resulta etérea, improbable. La noción de país, de república o, en casos extremos, de patria, es percibida con total ajenidad. 

En busca de la identidad extraviada

Y en términos cuantitativos, queda reflejada una idea difusa sobre la importancia del sistema republicano. Por ejemplo, cuando le piden opinión sobre la afirmación “La democracia es preferible a cualquier otra forma de gobierno”, solo el 37,9% estuvo de acuerdo (contra el 55,1% de los que tienen entre 30 y 49 años, y el 70,1% de los mayores de 50). Frente al enunciado “apoyaría un gobierno autoritario si logra resolver los problemas económicos del país”, el 42,9% de los jóvenes estuvo de acuerdo, probablemente sin terminar de decodificar qué significa la noción de autoritarismo,ya que al mismo tiempo rechazan toda limitación a sus libertades.

De acuerdo con un trabajo de la consultora Escenarios, un 40,64% de los consultados estaría dispuesto a radicarse en otro país si tuviera la posibilidad, y un 25,37% lo evaluaría. Pero ante la misma pregunta la proporción se eleva mucho cuando solo se trata de los jóvenes de 18 a 40 años, ya que el 72,13 respondió que estaría dispuesto o lo evaluaría. También los índices se elevan entre la población con mayor nivel de instrucción, ya que el 74,75% de los universitarios expresaron su inclinación a emigrar en esas circunstancias.

en otro trabajo, en este caso de Isonomía, cuando se le preguntó si “la Argentina es un país de oportunidades”, el 63% respondió negativamente.

El reloj esta marchando.

Este comentarista no es optimista en el corto plazo. No cree que un gobierno de 4 años pueda hacer mas que los de Frondizi (1958-1961), Menem (1989-1998) o Macri (2015-2019), especialmente mientras la generación que hoy tiene entre 60 y 70 años siga en el poder político y económico.

Pero los datos de Liotti soslayan la emergencia -probablemente a partir de 2030- de la generación que ya esta creando unicornios del siglo 21 como Mercado Libre

 

o la que ha transformado la Villa 31 y en el Barrio Mugica.

Habrá que esperar?

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