Publicado en 1927, La Traición de los Intelectuales, del filosofo francés Julien Bendaanticipo el advenimiento de los "intelectuales comprometidos", como llaman los que los usan a los "camaradas de ruta" (como los llamaba con cierto desprecio Lenin) que escriben como propagandistas de ideologías o partidos politicos de izquierda o derecha.
Alla por 1927 Benda capto el origen del adoctrinamiento sectario del marxismo y del fascismo -comunistas y socialistas, Hitler y Stalin, Mussolini y Gramsci se autodenominaron socialistas y partidarios del poder absoluto del Estado- en la universidades y la renuncia -ingenua o paga- de los intelectuales al respeto de la verdad objetiva y los hechos.
Hoy las ideologías extremistas de genero, nacionalismo separatista y xenófobo y racismos inversos (al de los blancos supremacistas se agregan negros separatistas y "minorías de color" que rehúsan a integrarse) se agregan disparates como el "lenguaje inclusivo" (una variedad de jerigonza que nadie habla ni entiende salvo en las universidades controladas por los "comisarios" y reglamentos que censuran lo "políticamente incorrecto"), los "géneros no binarios" y otras excentricidades que serian motivo de risa si no fueran impuestas por las instituciones de educación superior que se supone deberían proteger la diversidad de ideas por encima de la de colores de piel o preferencia sexual.
El historiador Niall Ferguson denuncia la lamentable vigencia de la policía cultural en las Ivy League con alarmantes encuestas: un 70% de los estudiantes dicen que reportarían a profesores que presenten ideas que les resulten "ofensivas" y un 70% de los profesores responde que no se atrevería a presentarlas.
La obra fundamental
de Julien Benda, La traición de los intelectuales ("La Trahison des
Clercs", 1927), explora el papel fundamental de los intelectuales en la
sociedad y critica su abandono de la verdad objetiva y los valores universales
en favor de la participación en conflictos políticos, traicionando así su
objetivo. Aquí están los puntos clave de su argumento:
1.Papel de los intelectuales : Benda sostiene
que los intelectuales, a quienes se refiere como "empleados",
históricamente sirvieron como custodios de la verdad y los valores morales,
comprometidos con la búsqueda del conocimiento y la aplicación de la razón.
2.Definición de traición : La
"traición" que describe es el cambio de los intelectuales de su papel
tradicional hacia la participación en asuntos prácticos, el nacionalismo y la
promoción de intereses partidistas. Sostiene que al hacerlo abandonan su
compromiso con el universalismo y la búsqueda imparcial de la verdad.
3.Crítica del nacionalismo y la Realpolitik :
Brenda es particularmente crítico con los intelectuales que se alinean con
movimientos nacionalistas y políticas de poder (realpolitik). Sostiene que esta
alineación justifica actos moralmente cuestionables en nombre del interés
nacional.
4.Pérdida de valores universales : La
participación en asuntos políticos y sociales lleva al abandono de valores y
principios universales, como la justicia y la verdad. Benda cree que esto
socava el papel del intelectual en la sociedad y contribuye al relativismo
moral.
5 Impacto en la sociedad : Según Benda, la
traición de los deberes intelectuales tiene importantes consecuencias negativas
para la sociedad. Conduce a una disminución de los estándares morales, a un
aumento del cinismo y a la manipulación de la verdad con fines políticos.
Llamado a regresar a los principios : Benda
llama a los intelectuales a regresar a sus roles tradicionales como defensores
de verdades universales y valores morales, resistiendo las tentaciones del
compromiso político y la búsqueda del poder.
La traición de los
intelectuales es una crítica provocadora del papel de los intelectuales en los
trastornos políticos y sociales de principios del siglo XX. Los argumentos de
Benda sobre las responsabilidades de los intelectuales y los peligros de abandonar
los principios universales con fines políticos siguen siendo relevantes en las
discusiones sobre el papel de los intelectuales en la sociedad contemporánea.
El libro de Benda es raro y caro (se puede comprar por 45 dólares en Amazon) pero parece escrito hoy. He aqui unos párrafos de su introducción:
"Hoy
en día, apenas hay una mente en Europa que no se vea afectada (o se crea
afectada) por una pasión racial, de clase o nacional, y más a menudo por las
tres.
El mismo progreso parece haber tenido lugar en el Nuevo Mundo, mientras
inmensas masas de hombres en el Lejano Oriente, que parecían libres de estos
impulsos, están despertando al odio social, al sistema de partidos y al
espíritu nacional en la medida en que implica la voluntad de humillar a otros
hombres.
Hoy, las pasiones políticas han alcanzado una universalidad nunca
antes conocida. También han logrado coherencia.
Gracias al progreso de la
comunicación y, más aún, al espíritu de grupo, está claro que los poseedores
del mismo odio político forman ahora una masa compacta y apasionada, cada uno
de los cuales se siente en contacto con la infinidad de los demás."
En mas de un sentido, nuestra sociedad parece repetir cada 100 años los mismos errores.
Dos autores muy diferentes explican dos ideologías que -como tales (en el sentido marxista de oposición a la ciencia y adoctrinamiento politico) - obstruyen la transformación de las villas de emergencia (ahora llamadas con el eufemismo 'barrios populares" aunque no lo sean) en barrios habitables como el caso de la Villa 31 transformada en Barrio Mugica)
El éxito de la transformación de la Villa 31 en el Barrio Mugica lleva ya 8 años consecutivos donde el esfuerzo para superar las dos ideologías opuestas fue y es mas grande que la transformación integral misma de la vida de 50.000 personas.
Adela Cortinas, una filosofa y eticista española, define y alerta sobre el rechazo o temor a los pobres que impulsa a expulsar de la vista sin resolver el problema, que la Dra, Cortinas llama con un neologismo que tardo 22 años en aceptar la Real Academia de la Lengua Española, Aporofobia o miedo y rechazo al pobre.
Expulsar u ocultar la pobreza solo la agrava y convierte el comportamiento antisocial (crimen, droga, marginalidad y pobreza crónica) en profecía autocumplida.
Pero el profesor Lawrence Harrison en su obra El Subdesarrollo es una mentalidad (que ya comento mi colega Aron en una de sus Lecturas Recomendadas en este Blog) alerta también contra otra perniciosa ideología de signo opuesto, a la que podríamos llamar Aporolatria, que es la idealización de la pobreza y su victimización en engendros posmodernos como la "cultura villera" en Argentina o el "acting white" en Estados Unidos.
En su libro -que ya recomendamos- Harrison analiza las razones de la decadencia y la pobreza sistémica en la que ha caído Argentina, uno de los paises mas ricos del mundo hasta 1930, y recoge algunas observaciones muy profundas que detallamos en citas en este enlace y resumimos aqui:
1. ¿Qué hace que
suceda el desarrollo?
Los recursos
naturales, el clima, la geografía, la historia, el tamaño del mercado, las
políticas gubernamentales y muchos otros factores influyen en la dirección y el
ritmo del progreso. Pero el motor es la capacidad creativa humana.
El economista Joseph
Schumpeter (1883-1950) destacó a los genios empresariales —los Henry
Ford del mundo— como los verdaderos creadores de riqueza y progreso , como
de hecho debieron haber aparecido en los primeros años de la vida de
Schumpeter. El economista y politólogo Everett Hagen fue menos elitista: “El
debate sobre la creatividad se refiere. . . no sólo al caso límite del genio
sino a la calidad de la creatividad en general, en cualquier grado que pueda
encontrarse en un individuo determinado”. 2 Mi propia creencia es que la
sociedad que tenga más éxito en ayudar a su gente –toda su gente– a realizar su
potencial creativo es la sociedad que progresará más rápidamente.
¿Cómo fomenta una
sociedad la expresión de la capacidad creativa humana? Básicamente, de siete
formas:
1.Mediante la creación de un entorno en el que las personas esperan y
reciben un trato justo .
2.A través de un sistema educativo eficaz y accesible : uno que
proporcione herramientas intelectuales y vocacionales básicas; fomenta la
curiosidad, las facultades críticas, el disenso y la creatividad; y equipa a
las personas para resolver problemas.
3.A través de un sistema de salud que proteja a las personas de
enfermedades que debilitan y matan.
4.Creando un entorno que fomente la experimentación y la crítica (a menudo en la raíz de la experimentación).
5.Crear un entorno que ayude a
las personas a descubrir sus talentos e intereses y combinarlos con los
trabajos adecuados.
6.A través de un sistema de incentivos que premie el mérito y los
logros (y, a la inversa, desaliente el nepotismo y la “atracción”).
7.Mediante la creación de la estabilidad y continuidad que permitan
planificar el futuro con confianza. El progreso se hace enormemente más
difícil debido a la inestabilidad y la discontinuidad.
Hay pruebas de
que la familia extensa es una institución eficaz para la supervivencia pero un
obstáculo para el desarrollo .
Weber observa: “El
gran logro de las religiones éticas, sobre todo de las sectas éticas y
ascéticas del protestantismo, fue romper las cadenas del sib [es decir, la
familia extendida]”. 13 Las consecuencias sociales de una desconfianza
generalizada pueden ser graves .
Samuel Huntington
lo deja claro:
. . . la falta de confianza en la cultura de la sociedad presenta
obstáculos formidables para la creación de instituciones públicas. Aquellas
sociedades que carecen de un gobierno estable y eficaz también lo son de la
confianza mutua entre sus ciudadanos, de las lealtades nacionales y públicas y
de las habilidades y capacidades organizativas. A menudo se dice que sus
culturas políticas están marcadas por la sospecha, los celos y la hostilidad
latente o real hacia todo aquel que no sea miembro de la familia, la aldea o,
tal vez, la tribu. Estas características se encuentran en muchas culturas,
siendo quizás su manifestación más extensa en el mundo árabe y en América
Latina. . . En Latinoamérica . . . Han prevalecido tradiciones de
individualismo egocéntrico y de desconfianza y odio hacia otros grupos de la
sociedad. 14 Cuando la confianza se extiende más allá de la familia, se abre
todo un conjunto de posibilidades, posibilidades que probablemente se reflejen
en el desarrollo económico y social .
Argentina se
encuentra entre los países más ricos del mundo. Con más de un millón de
kilómetros cuadrados (85 por ciento del área de la India), es el octavo país
más grande del mundo .
Su tierra es
extraordinariamente fértil: “Las 200.000 millas cuadradas de pampa (la vasta
llanura centro-oriental) contienen. . . uno de los suelos más ricos del mundo:
se han encontrado raíces de alfalfa hasta una profundidad de 15 pies en tierra
sin piedras”. vivo en buenos aires. La densidad de población es de 26 por milla
cuadrada. La gente es predominantemente europea: más del 80 por ciento son de
origen español o italiano. Si bien su dotación de recursos minerales
identificada es moderada, Argentina tiene importantes depósitos de petróleo y
gas natural y es capaz de satisfacer la mayor parte de sus necesidades
energéticas. Además, hay motivos para creer que pueden existir importantes
depósitos minerales sin explotar, particularmente en la región andina.
Las palabras
“enigma” y “paradoja” aparecen frecuentemente en la literatura sobre Argentina.
VS Naipaul observa : “ El fracaso de Argentina, tan
rica, tan despoblada. . . es uno de los misterios de nuestro tiempo”.
¿Pero qué ha
salido mal? ¿Por qué otros países escasamente poblados y ricos en recursos,
como Australia, Canadá y Estados Unidos, han logrado altos niveles de
crecimiento económico y estabilidad política democrática mientras Argentina se
ha hundido tanto económica como políticamente?
Una explicación que
se encuentra comúnmente en los círculos académicos de América Latina, Europa y
Estados Unidos es la “teoría de la dependencia ”, una visión
esencialmente marxista-leninista del mundo que explica la condición de los
países pobres “de la periferia” como consecuencia de sus condiciones
económicas. explotación y manipulación política por parte de los países ricos
“del Centro
”Es difícil
conciliar la teoría de la dependencia con la historia de Argentina. De hecho,
Argentina parece ser un buen ejemplo de la opinión del intelectual francés
François Bourricaud de que “la teoría de la dependencia es una ideología
interesante, pero sus poderes explicativos son extremadamente limitados”.
La explicación
más obvia para el impresionante crecimiento de Argentina durante los cincuenta
años de Edad de Oro (1880-1930) fue el estímulo de la economía argentina por
las exportaciones de productos ganaderos y cereales a Europa, principalmente a
Gran Bretaña, y por los altos niveles de inversión extranjera, también
principalmente Británico, en transporte y finanzas .
No hay otra
explicación convincente para el éxito económico de Argentina durante este
período, y los efectos beneficiosos del comercio y la inversión comparables
europeos (y nuevamente especialmente británicos) en Estados Unidos, Canadá y
Australia lo confirman.
El politólogo
argentino Guillermo A. O'Donnell, que atribuye cierta validez a la teoría de la
dependencia, se encuentra entre quienes creen que el papel del comercio y la
inversión extranjeros fue crucial para el éxito económico de Argentina durante
la Edad de Oro.
Es difícil
defender de forma coherente la influencia indebida de Gran Bretaña o Estados
Unidos en la política argentina, al menos durante el último medio siglo.
Argentina no ha estado pasiva ni impotente durante este período .
Como hemos
observado, Argentina se puso del lado del Eje hasta que quedó claro que
estaban perdiendo . Perón aplicó, en su mayor parte, políticas
económicas fuertemente nacionalistas, incluida la expropiación de los
ferrocarriles de propiedad británica.
La decisión de
Frondizi de permitir que las empresas estadounidenses exploraran en busca de
petróleo contribuyó a su caída y fue revocada por su sucesor, Illia.
Estados Unidos fue
cada vez más estridente (desde el punto de vista del gobierno argentino,
provocador e intervencionista) en su crítica de los abusos contra los derechos
humanos en la década de 1970, y su influencia sobre el gobierno argentino
prácticamente desapareció. Y, tras la debacle de las Malvinas, puede pasar
algún tiempo antes de que los británicos o los estadounidenses tengan mucha
influencia en Buenos Aires.
En mi opinión,
la explicación principal es el fracaso de la mayoría de los países
latinoamericanos, y muy especialmente de Argentina, en desarrollar sistemas
políticos que reflejen y promuevan adecuadamente los intereses de los pobres.
El capitalismo
ha sido un motor de progreso generalizado en Europa occidental, Canadá, Estados
Unidos, Japón y Australia porque ha operado dentro de marcos democráticos
eficaces en los que los grupos de bajos ingresos desempeñan un papel importante
en el proceso político .
Ver al pobre como victima o miembro de una sociedad ideal ( como proponen los "aporolatras" o "pobristas") es tan poco realista y malo para los pobres reales como ocultarlos, desplazarlos o "erradicarlos" a otro lado.
Aplicar el modelo
de Economía Social de Mercado de Ludwig Erhard a Argentina y compararlo con las
propuestas de Javier Milei implica examinar dos contextos económicos y sociales
significativamente diferentes y filosofías económicas contrastantes. Javier Milei,
economista y político argentino conocido por sus opiniones libertarias, aboga
por un Estado mínimo, la desregulación y la importancia de la libertad
individual en materia económica, en contraste con el enfoque equilibrado de
Erhard entre libertad de mercado y bienestar social.
Aplicación del
modelo de Erhard a Argentina
Desafíos y
adaptaciones:
Estabilidad económica: Argentina ha enfrentado problemas de larga data con inflación,
déficit fiscal y devaluación de la moneda. La aplicación del modelo de
Erhard requeriría políticas monetarias estrictas para garantizar la
estabilidad de precios, lo que posiblemente requeriría reformas para
fortalecer la independencia del Banco Central de Argentina.
Sistema de Bienestar Social: Dados los desafíos fiscales, la implementación de programas
integrales de bienestar social en Argentina requeriría una planificación
cuidadosa para garantizar la sostenibilidad. Esto podría implicar reformar
los sistemas existentes de seguridad social, atención sanitaria y
educación para aumentar la eficiencia y la cobertura, garantizando al
mismo tiempo que complementen los mecanismos del mercado.
Entorno regulatorio: El modelo de Erhard abogaría por reducir la regulación excesiva y
los obstáculos burocráticos para fomentar el espíritu empresarial y la
competencia. Sin embargo, esto debe equilibrarse con garantizar una
competencia justa y prevenir prácticas monopólicas, que han sido problemas
en la economía argentina.
Beneficios
potenciales:
Crecimiento económico con equidad
social: Al combinar los principios del libre
mercado con una sólida red de seguridad social, Argentina podría lograr un
crecimiento económico sostenible y al mismo tiempo abordar las
desigualdades sociales.
Control de la inflación y
estabilidad económica: El énfasis en la
restricción monetaria podría ayudar a Argentina a abordar su persistente
problema de inflación, restaurando la confianza de los inversores y
fomentando la estabilidad económica.
Diferencias con
las propuestas de Milei
Fundamento
Filosófico:
El enfoque de Milei: La filosofía económica de Javier Milei está fuertemente
influenciada por el liberalismo y el libertarismo clásicos, y aboga por
una reducción radical del tamaño del Estado, la desregulación y la
privatización de las empresas estatales. Milei enfatiza la libertad
individual y los mecanismos de mercado como los principales impulsores del
desarrollo económico.
La economía social de mercado de
Erhard: si bien también aboga por los mercados
libres, el modelo de Erhard incorpora un papel importante para el Estado a
la hora de garantizar el bienestar social, regular los mercados para
prevenir abusos e invertir en infraestructura social.
Políticas
económicas:
Política monetaria: Ambos modelos enfatizan la importancia de una moneda estable y el
control de la inflación, pero el enfoque de Erhard incluye un papel más
activo para el Estado en la supervisión de la estabilidad monetaria a
través de mecanismos de política.
Bienestar social: Es probable que las propuestas de Milei favorezcan una mínima
intervención estatal en los servicios sociales, prefiriendo soluciones
privadas al bienestar social. El modelo de Erhard involucra al Estado en
la provisión y regulación de programas de bienestar social para garantizar
una red de seguridad para todos los ciudadanos.
Desafíos de
implementación en Argentina:
Contexto político y social: La viabilidad de implementar cualquiera de los modelos en
Argentina dependería significativamente de la voluntad política, la
aceptación pública y la capacidad de las instituciones para adaptarse a
estas reformas.
Estructura económica: El éxito del modelo de Erhard en Argentina también dependería de
abordar cuestiones económicas estructurales, como la disciplina fiscal, la
productividad y la competitividad, que también se alinean con algunas de
las preocupaciones de Milei sobre la eficiencia y la intervención estatal.
En conclusión, si
bien tanto la Economía Social de Mercado de Erhard como las propuestas
libertarias de Milei buscan mejorar el desempeño económico y los niveles de
vida, sus enfoques sobre el papel del Estado, el bienestar social y la
regulación del mercado difieren marcadamente. Aplicar el modelo de Erhard en
Argentina implicaría equilibrar las libertades de mercado con los objetivos de
bienestar social, un cambio significativo con respecto a las recientes
políticas económicas del país y contrastar la postura más libertaria de Milei.
Adaptar exitosamente cualquiera de los modelos requeriría una consideración
cuidadosa de los contextos económicos, sociales y políticos únicos de
Argentina.
Los programas de
bienestar en los modelos y políticas de Erhard
El modelo de
economía social de mercado de Ludwig Erhard, tal como se implementó en la
Alemania Occidental posterior a la Segunda Guerra Mundial, se caracterizó por
una combinación de principios de libre mercado con un fuerte énfasis en las
políticas de bienestar social. Estos programas de bienestar fueron diseñados
para garantizar que los beneficios del crecimiento económico se distribuyeran
ampliamente y que se proporcionara una red de seguridad para los menos
afortunados. A continuación se ofrece una explicación de los programas y
políticas de bienestar clave dentro del modelo de Erhard:
Programas de
bienestar clave en el modelo de Erhard
Seguro público de salud :
Descripción : Un sistema de seguro médico integral que brinda acceso a
atención médica a todos los ciudadanos, financiado mediante
contribuciones de empleadores y empleados.
Objetivo :
Garantizar el acceso universal a la atención sanitaria, protegiendo a los
ciudadanos de los riesgos financieros de enfermedades y lesiones.
Sistema de pensión :
Descripción : Un sistema de pensiones administrado públicamente que
proporcionaba ingresos de jubilación basados en el historial de
ganancias, financiado con contribuciones de trabajadores y empleadores.
Objetivo :
Proporcionar seguridad financiera en la jubilación, reduciendo la pobreza
entre las personas mayores.
Seguro de desempleo :
Descripción : Un plan de seguro que ofrecía asistencia financiera a
trabajadores desempleados, financiado con contribuciones de empleadores y
empleados.
Objetivo :
Apoyar a las personas durante los períodos de desempleo, ayudando a
estabilizar la economía manteniendo el gasto de los consumidores.
Vivienda Pública y Subvenciones :
Descripción : Iniciativas gubernamentales para aumentar la oferta de
viviendas asequibles a través de proyectos de construcción y subsidios.
Objetivo :
Mejorar los niveles de vida y abordar la escasez de vivienda,
especialmente para las familias de bajos ingresos.
Prestaciones familiares e infantiles
:
Descripción : Apoyo financiero directo a familias con hijos para aliviar el
coste de la crianza de los hijos.
Objetivo :
Apoyar el bienestar familiar y fomentar un desarrollo demográfico
equilibrado.
Políticas que
apoyan los programas de bienestar
Marco regulatorio para una
competencia leal : Erhard enfatizó la importancia
de un entorno de mercado competitivo, implementando políticas para
prevenir monopolios y cárteles y garantizando que las pequeñas y medianas
empresas (PYME) puedan competir de manera justa. Esto reforzó la
diversidad económica y la innovación, cruciales para el crecimiento
sostenible y la financiación de programas de bienestar.
Política fiscal e impuestos : el gobierno empleó una política fiscal equilibrada, evitando el
endeudamiento excesivo y asignando recursos para financiar programas de
bienestar de manera efectiva. Las políticas tributarias fueron diseñadas
para ser progresivas, asegurando que aquellos con mayor capacidad
económica contribuyeran más al financiamiento de los servicios públicos.
Educación y formación profesional : La inversión en educación y formación profesional garantizó una
mano de obra cualificada, lo que contribuyó a una alta productividad y
crecimiento económico. Esto no sólo apoyó la economía sino que también
redujo el desempleo y las disparidades sociales.
Alianzas Sociales : El modelo fomentó la cooperación entre sindicatos, asociaciones
de empleadores y el gobierno. Este enfoque colaborativo tenía como
objetivo garantizar la estabilidad salarial, prevenir conflictos laborales
y promover la paz social, que son vitales para el crecimiento económico y
el mantenimiento de los programas de bienestar social.
El modelo de
economía social de mercado de Erhard demostró con éxito que la eficiencia
económica y la justicia social podían coexistir, contribuyendo a la rápida
recuperación y prosperidad de Alemania en la posguerra. Los programas de
bienestar bajo este modelo fueron parte integral de su éxito, asegurando que
los beneficios del crecimiento económico fueran ampliamente compartidos y que
se mantuviera la estabilidad social. Este enfoque ha dejado un legado duradero
que influye en las políticas económicas en Alemania y más allá.
La
implementación de las políticas de economía social de mercado de Ludwig Erhard
en la Alemania de posguerra condujo a una recuperación y un crecimiento
económicos sin precedentes, a menudo llamado el "Wirtschaftswunder"
o "milagro alemán". Este período estuvo marcado por un rápido
crecimiento industrial, mejoras significativas en los niveles de vida y la
transformación de Alemania Occidental en una de las principales economías del
mundo. En contraste, la crisis económica de Argentina de 2020 a 2023 compartió
algunas características con la Alemania de la posguerra, como una alta
inflación y desequilibrios fiscales. Sin embargo, difirió significativamente en
su estructura económica, respuestas políticas y trayectoria de recuperación.
Resultados de
las políticas de economía social de mercado de Erhard
Inflación: Las políticas de Erhard frenaron efectivamente la
hiperinflación que asoló a Alemania inmediatamente después de la guerra.
Se levantaron los controles de precios y en 1948 se introdujo una nueva
moneda (el marco alemán), que estabilizó los precios y restableció la
confianza del público en la economía.
Equilibrio fiscal: La disciplina fiscal fue un sello distintivo de la política de
Erhard, enfatizando presupuestos equilibrados y reduciendo la deuda
pública, lo que contribuyó a la estabilidad financiera y atrajo inversión
extranjera.
PIB per cápita y crecimiento salarial: Alemania experimentó un rápido crecimiento económico, con un
PIB per cápita y salarios reales que aumentaron significativamente. Este
crecimiento fue impulsado por la alta productividad, la innovación
tecnológica y el aumento de las exportaciones.
Inversión directa local y extranjera: El entorno empresarial estable y favorable, junto con la ayuda
del Plan Marshall, estimularon la inversión directa local y extranjera, lo
que condujo a la reconstrucción de infraestructuras e industrias
devastadas por la guerra.
Etapas de la recuperación (ABCD): La recuperación implicó (a) medidas iniciales de
estabilización, (b) reformas estructurales para fomentar la competencia, (c)
inversión en capital humano y (d) programas de bienestar social para
asegurar el apoyo público. En la década de 1950, Alemania Occidental había
logrado pleno empleo, un crecimiento industrial robusto y una alta
seguridad social.
Similitudes
con la crisis económica de Argentina 2020-2023
Alta inflación: Al igual que la Alemania de la posguerra, Argentina ha luchado
contra altas tasas de inflación, erosionando el poder adquisitivo y el
ahorro.
Desequilibrios fiscales: Los déficits fiscales persistentes, impulsados por un alto
gasto público y una baja recaudación de ingresos, han desafiado a
Argentina.
Estructura económica y respuestas
de política: La economía argentina se
caracteriza por un papel significativo del Estado en varios sectores,
controles de divisas y cambios frecuentes en las políticas económicas, en
contraste con las consistentes reformas orientadas al mercado y la
estabilidad monetaria impulsadas por Erhard.
Diferencias
en indicadores económicos y recuperación
Inflación: Argentina enfrentó tasas de inflación anual superiores al 50%
en algunos años, mientras que la Alemania de la posguerra estabilizó
rápidamente su moneda.
Equilibrio fiscal: Argentina ha luchado por lograr la disciplina fiscal, mientras
que Alemania hizo hincapié en los presupuestos equilibrados desde el
principio.
PIB per cápita y crecimiento salarial: Alemania experimentó rápidas mejoras, mientras que Argentina
experimentó fluctuaciones en el crecimiento del PIB y los salarios reales.
Inversión: Alemania atrajo importantes inversiones debido a sus políticas
estables, mientras que Argentina ha enfrentado desafíos para atraer
inversión extranjera directa constante debido a la inestabilidad
económica.
Aceptación y
apoyo a las medidas de austeridad en Alemania
La gran mayoría
de alemanes apoyó las medidas de austeridad y reformas de Erhard debido a
varios factores:
Comunicación efectiva: Erhard era experto en comunicar la necesidad de sus políticas
y los beneficios potenciales al público, fomentando un sentido de
optimismo y propósito compartido.
Resultados inmediatos: La rápida estabilización de la moneda y las visibles mejoras
económicas reforzaron el apoyo público.
Programas de bienestar social: La implementación de programas de bienestar social aseguró que
el crecimiento económico beneficiara a un amplio segmento de la población,
aliviando los temores de desigualdad y malestar social.
Contexto histórico: Las terribles condiciones económicas y los recuerdos de la
hiperinflación bajo la República de Weimar hicieron que la población fuera
más receptiva a las medidas que prometían estabilidad y crecimiento.
Incorporar
cifras y porcentajes específicos al análisis de las políticas de economía
social de mercado de Ludwig Erhard y sus efectos en la Alemania de posguerra,
mientras se comparan con el escenario económico de Argentina, requiere un
examen detallado de los datos económicos históricos de Alemania y de los
indicadores económicos contemporáneos de Argentina. Además, comprender el papel
de los sindicatos alemanes y la posible aplicación de medidas similares en una
hipotética administración de Milei en Argentina implica un análisis matizado de
las políticas económicas y la dinámica social. Aquí hay una reescritura
informada con datos ilustrativos e ideas:
Indicadores
económicos de la Alemania de posguerra
Inflación: En el período inmediato de posguerra, Alemania experimentó
hiperinflación y los precios se duplicaron en cuestión de días. La
introducción del marco alemán en 1948 y las reformas monetarias
posteriores frenaron rápidamente la inflación, estabilizaron la nueva
moneda y sentaron las bases para la recuperación económica.
Equilibrio fiscal : las políticas de Erhard dirigidas a la disciplina fiscal
ayudaron a mantener un presupuesto equilibrado. A principios de la década
de 1950, Alemania Occidental experimentaba superávits presupuestarios, en
parte debido a la ayuda del Plan Marshall, que ascendió a más de 1.400
millones de dólares.
PIB per cápita y crecimiento salarial: Entre 1950 y 1960, el PIB de Alemania Occidental creció a una
tasa anual promedio de alrededor del 8% y la producción industrial se
duplicó con creces. Los salarios reales aumentaron significativamente y
los trabajadores disfrutaron de un aumento de su poder adquisitivo de más
del 70% en el mismo período.
Inversión directa local y extranjera: el entorno económico estable y la claridad de las políticas
provocaron un aumento de la inversión. El Plan Marshall impulsó la
inversión extranjera directa, mientras que la inversión local se fomentó
mediante incentivos fiscales y un clima empresarial favorable.
Etapas de la recuperación: El "milagro alemán" se desarrolló en etapas, desde
la estabilización monetaria en la liberalización del mercado de 1948 hasta
la rápida expansión industrial de la década de 1950, que condujo al pleno
empleo y a importantes mejoras en el bienestar social a finales de la
década de 1950.
Comparación
con la crisis económica de Argentina 2020-2023
Inflación : Argentina experimentó tasas de inflación anual superiores al
50%, con picos que alcanzaron más del 80% en 2022, lejos de la rápida
estabilización de la Alemania de posguerra.
Equilibrio fiscal: Argentina ha luchado contra grandes déficits fiscales, en
contraste con la disciplina fiscal de Alemania de posguerra.
PIB per cápita y crecimiento salarial: El PIB per cápita de Argentina ha experimentado fluctuaciones,
con períodos de contracción en 2020 debido a la pandemia de COVID-19 y
posteriores recuperaciones modestas. El crecimiento de los salarios reales
se ha visto erosionado por la inflación.
Inversión: La inversión directa en Argentina se ha visto obstaculizada
por la volatilidad económica y la incertidumbre regulatoria, a diferencia
del auge de la inversión experimentado en Alemania.
Colaboración
de los sindicatos alemanes
Se convenció a
los sindicatos alemanes para que colaboraran mediante una estrategia de
codeterminación (Mitbestimmung), que permitía la representación de los
trabajadores en los consejos de administración de las empresas y políticas de
restricción salarial que eran compensadas con una participación en la creciente
prosperidad del país. Esta asociación social fue crucial para mantener la paz
industrial y facilitar el crecimiento económico.
Paralelos de
hiperinflación y potencial aplicación de Milei
La
hiperinflación en la Alemania de posguerra y la Argentina contemporánea
comparten causas subyacentes, como los déficits fiscales financiados mediante
la impresión de dinero. Milei podría aplicar conceptos similares al:
Estabilización de la moneda : Introducir una política monetaria creíble para estabilizar el
peso argentino, considerando potencialmente acuerdos de junta monetaria o
dolarización.
Disciplina fiscal : Implementar políticas fiscales estrictas para reducir los
déficits, posiblemente mediante recortes del gasto y reestructuración de
las obligaciones del sector público.
Fomento de la inversión : Crear un entorno favorable para la inversión extranjera y
local mediante la desregulación, la seguridad jurídica y los incentivos
fiscales.
Diálogo social : participar en un diálogo social con sindicatos y empleadores
para garantizar que las políticas salariales se alineen con las realidades
económicas y las ganancias de productividad.
Conclusión
El milagro
económico en la Alemania de posguerra bajo la Economía Social de Mercado de
Erhard ofrece lecciones valiosas para las crisis económicas contemporáneas,
incluida la importancia de la disciplina fiscal, la estabilidad monetaria y la
asociación social. Para Argentina, aplicar estos principios requeriría
adaptarlos al contexto económico, social y político único del país.
Bibliografía
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Nelson, J. M. (1990). Economic
crisis and policy choice: The politics of adjustment in the third world.
Princeton University Press. Si bien se centra en el Tercer Mundo, el trabajo de Nelson ofrece ideas valiosas sobre las opciones de política económica frente a las crisis, relevantes para comprender los desafíos económicos de Argentina.
Schiller, B. R. (2013). The macro
economy today. McGraw-Hill. El libro de texto de Schiller incluye análisis comparativos de políticas económicas entre países y períodos, útiles para comprender los principios económicos detrás de la recuperación de Alemania y la crisis de Argentina.
Otro gran ejemplo de pensamiento liberal haciendo posible la colaboración intelectual y artística es esta conversación entre el muy israelí y argentino Daniel Barenboim y el muy palestino, neoyorquino y melómano Edward Said, que dialogan sobre -y contra- los estereotipos nacionalistas y la universalidad de la música.
Una de las buenas nuevas de la cultura y el análisis politico del comienzo de este siglo 21 es que -como un siglo antes en los 1920 que contaban con Chesterton,Churchill,Unamuno y Ortega y Gasset- el liberalismo (o "la derecha" para los comunistas y los jacobinos) ha tomado la iniciativa en la batalla cultural ante el desastre economico y social del "socialismo del siglo 21" y los gobiernos "de izquierda" en la UE y Latam.
Van aqui dos valiosas y profundas conversaciones de los intelectuales de tres generaciones: Mario Vargas Llosa, de la del 'boom' literario de los 70 (y un solitario disidente temprano del catastrófico castrismo) , Arturo Perez Reverte, de la de los 80 y 90, y Cayetana Alvarez de Toledo, de la de este siglo.
Los tres hablan con lucidez y profundidad de España y de America Latina, de los mitos caídos de la izquierda y de los nuevos ídolos de pies de barro,
Escucharlos es participar de una clase de pensamiento riguroso y reflexión sobre la historia política y social, el nacionalismo identitario, el populismo y el pensamiento liberal.
Quedan otros ejemplos de liberalismo de izquierda y derecha dialogando con inteligencia como lo demuestra esta entrevista deJesus Quinterocon Federico Jimenez Losantos
Javier Milei, elegido presidente con el 56% de los votos, arrollo a la coalición peronista-kirchnerista de Sergio Massa haciéndole pagar por uno de los mas desastrosos gobiernos de las ultimas dos décadas del regimen iniciado en 2003.
Lo mas llamativo de la victoria de Milei es que hizo en su primer semana todo lo que ningún predecesor había hecho y sus críticos le negaban:
Reunió a un equipo de expertos liberales veteranos de la era de Menem, economistas y juristas experimentados que demostraron haber trabajado anios en las reformas de fondo, como Federico Sturzenegger (reforma monetaria), Rodolfo Barra (reforma del Estado) y con la supervision de veteranos como Domingo Cavallo y Roque Fernandez.
Lanzo un Decreto de Necesidad y Urgencia "omnibus" de 300 paginas derogando la mayoría de las trabas creadas por el regimen kirchnerista a la libertad de comercio y contratación. El DNU -como los mas de 700 lanzados por sus predecesores- entro en vigencia a pesar de las apelaciones -que van a llevar años a ritmo de la justicia kirchnerista- y produjo efectos benéficos inmediatos, como la aparición de 6,000 departamentos para alquilar y la baja de los alquileres,
Presento una Ley Omnibus con un paquete integral que cubre la reforma de toda la maraña de leyes disparatadas o distorsivas creada por los Kirchner durante sus dos décadas de "superpoderes". Esto ha producido un segundo milagro: el Congreso que no funciono sino unos días en los 4 años del patético gobierno compartido de Alberto y Cristina Fernandez, esta trabajando en multiples comisiones durante las vacaciones de verano.
Sincero el dólar oficial de 350 a 800 pesos y elimino subsidios tarifarios, con lo que desato una necesaria actualización de precios y una inflación contenida que tras llegar al 22% de arrastre en Diciembre parece ir camino de bajar en u mes bajo el 20% frenando la inminente hiperinflación creada por los "planes Platita" del ministro-candidato Sergio Massa mediante una dolorosa pero necesaria recesión y reacomodamiento de precios relativos provocada por el corte abrupto de la emisión y la meta del deficit fiscal cero para 2024.
El crédito del FMI para llegar hasta Marzo con los pagos de deuda.
La caída del riesgo pais (sobretasa que paga Argentina por prestamos o inversiones extranjeras) por debajo del 20% al que había llegado con el regimen anterior.
Los resultados se irán viendo en los próximos 90 días, pero coincidimos con el veterano y experto economista Juan Carlos De Pablo en que las reformas de Milei son en un 90% positivas y negociables con diversas bancadas y gobernadores que entienden sus ventajas y sienten el respaldo popular de Milei.
Poderes recortados
Pese a las coincidencias con las medidas largamente postergadas (ver nuestro articulo "Entre el ajuste y el suicidio le Argentina elige el suicidio' después de la "elección" de un presidente-testaferro con solo 48% de los votos y 52% en contra 4 años atrás) mantengo mi estimado de 20% de posibilidad de éxito frente a las fuerzas que se alinean en su contra:
Un Congreso donde la mayoría no responde al 56% que voto por este cambio sino a las "listas sabanas" llenas de "levanta maños" puestos por los "caciques" populistas: Cristina Kirchner, los sindicatos-emoresarios, Lilita Carrió y los "radicales K" y "alfonsinistas", todos encaramados en alguna ubre de cajas del Estado, colectora de subsidios o de fondos de obras publicas o discrecionales. Todos estos sectores cuya representación total en las ultimas elecciones fue de apenas un 45% están allí para defender el sistema que crearon para vivir del gobierno y bloquear todo tipo de competencia que no les pague su derecho de pernada.
Un poder judicial colonizado durante 20 años en el poder mediante parlamentos-escribania y un "Consejo de la Magistratura" que permite al Poder Legislativo (controlado ya por medio de las "listas sabana") controlar al Poder Judicial. Mas aun, el kirchnerismo estaba empecinado en controlar la Corte Suprema mediante la duplicación de miembros y luego -al faltar los votos- mediante un juicio politico que la elección derrumbo.
El uso de la violencia callejera, cortes y paros por "organizaciones sociales" que cobran y reparten los planes sociales.
Frente a semejantes barreras, a Milei -que propone volver a las reformas originales del Menem de 1991 y profundizarlas retornando a una economía abierta y competitiva, tiene a su favor, paradójicamente ,usar como un judoca sus emergencias criticas:
La estrategia "TINA" ("There Is No Alternative", como la bautizo Margaret Thatcher -a quien debemos la caída de la ultima dictadura tras derrotarla en Malvinas), que Milei sintetizo en dos poderosos frenos a toda presión sobre su poder de control de la emisión y deuda: No Hay Plata y No Hay Tiempo.
No Hay Plata: con 25% mensual de hiperinflación no se puede emitir pesos sin agravar la pobreza creada por los gobiernos anteriores. Sin cortar el deficit fiscal no se puede emitir mas deuda o recibir inversiones.
No Hay Tiempo: con vencimientos de pago de deuda de casi 30.000 millones inmediatos (-10.000 de reservas negativas y -16.000 millones de pago obligatorio contra embargo por la estatización fraudulenta de YPF) solo prestamos del FMI sobre la base del Plan Milei pueden permitir llegar a Marzo/Abril cuando entren dólares genuinos de retenciones sobre la cosecha.
El tiempo corre para todos y Milei lo ha usado muy bien, con un ataque masivo y coherente que impone y obliga a discutir su agenda. Su chances estan en:
Una reducción del ritmo de inflación -que De Pablo anticipa con indicadores semanales- que mejoraría las expectativas de los ahorristas argentinos que guardan 350 mil millones en dólares (un 50% de un PBI normal) y lo alentaría a comprar bonos o acciones que cotizan en el exterior y reducen la brecha cambiaria. Como buen economista, Milei ha apostado al pesimismo para bajar las expectativas al revés de Massa y Guzman que hicieron lo contrario para ganar elecciones y por incompetencia profesional bochornosa, respectivamente.
Ir experimentando los beneficios y derechos creados por el mega DNU, como ya ocurrió con los alquileres y el precio de la carne.
Pasar las leyes del mega paquete de reformas con negociación: cada una que salga hara mas fácil el resto y sera otro clavo en el ataúd del sistema perverso que creo este 50% de pobres sumando 45.000 millones de dólares de deuda anual para cubrir el deficit de un Estado que ahoga y aniquila la inversion privada.
Milei -contra nuestras expectativas- ha mostrado mas flexibilidad negociando desde una posición de fuerza.
No tiene nada mas que perder. En eso esta su fuerza.
Y en el sacrificio voluntario del 56% de argentinos de todos los sectores sociales que lo votaron para que haga lo que esta haciendo.
Veremos en estos 90 días si tiene éxito o sufre el mismo destino de Frondizi, Alfonsín (el de la Ley Mucci) y Macri (el de la reforma laboral y jubilatoria)
Titulado aspiracionalmente "Las Republicas del Rio de la Plata", el encuentro y dialogo de 1 hora y media entre el periodista e historiador Carlos Pagni y el ex Presidente, historiador y estudioso del arte Julio Maria Sanguinetti es un ejemplo formidable de la clase de moderación y análisis con perspectiva que distingue a ambos y a la Argentina en perpetua crisis y decadencia del Uruguay en perpetua calma y progreso.
La conversación sostenida frente a una reducida audiencia y cámaras en Uruguay en 2024 analiza primero los desafíos de la llegada al gobierno del anarco-capitalista libertario Javier Milei y en su segunda parte profundiza en las historias de la evolución política e institucional de ambos paises.
Invito a los lectores a disfrutarla y reflexionar sobre la dirección de la cultura política en sus propios paises.
Pagni y Sanguinetti demuestran las virtudes de la moderación y el equilibrio frente a las desaforadas divisiones y reduccionismo de los fundamentalistas del populismo de estado y el anarquismo de mercado.
Sanguinetti demuestra ante cámaras la practica de lo que explica saludando con humor y admiración la entrada (tarde) de la vice presidente de Uruguay, perteneciente al partido opositor al suyo en el poder. Algo impensable en una Argentina donde en las transferencias de mando los presidentes salientes se niegan a saludar a los entrantes (Cristina Kirchner con Mauricio Macri en 2015; Alberto Fernandez con Javier Milei en 2023),
Ambos oradores muestran la diferencia que ya explicamos entre el comportamiento liberal y los extremistas del kirchnerismo y el mileismo. Ciertamente explican que las ideas de Milei les son mucho mas afines que las de Cristina y Nestor Kirchner
Aun así, como liberales clásicos, tanto Sanguinetti como Pagni difieren profundamente en su vision de comportamiento politico con el nuevo presidente libertario y le aconsejan mas flexibilidad, metas mas modestas como controlar la inflación y dejar a su sucesor un pais estabilizado y recorrer el pais haciendo contacto con la gente (algo que no se puede lograr con las redes sociales) y docencia para obtener apoyo y paciencia en un durísimo y prolongado proceso de austeridad requerido para abatir la inflación.
Hay algunas diferencias importantes entre liberales y libertarios. Ambos valoran la libertad individual, los mercados libres y la responsabilidad individual. Pero los libertarios
Si Argentina tuviera políticos como Sanguinetti, Lacalle y Mujica que diferente sería. Pero esos políticos solo surgen de un sistema liberal con regla de ley estable, chequeo de poderes y alternancia democrática
Con la objetividad de la distancia de las pasiones y sesgos locales, en 1991 el académico estadounidense Nicholas Shumway publico su tesis doctoral sobre la Argentina del siglo 19, titulándola provocativa e ingeniosamente "La Invención de la Argentina"
Este titulo, influido por el mismo Borges que Shumway admiro y estudio profesionalmente -además de entrevistarlo personalmente varias veces en 1975 en Buenos Aires- sugiere una de las ideas borgeanas y kantianas a las que Shumway adhiere: las "nacionalidades" no son entes empíricos como la geografía o la genética, sino concepciones que las personas comparten acerca de si mismas.
Explica Shumway
Las ficciones orientadoras de las naciones no
pueden ser probadas, y en realidad suelen ser creaciones tan artificiales como
ficciones literarias. Pero son necesarias para darle a los individuos un
sentimiento de nación, comunidad, identidad colectiva y un destino común
nacional.
Entre otras ficciones orientadoras que
apuntalan el sentimiento norteamericano de nacionalidad y objetivos comunes,
podrían mencionarse el destino manifiesto, el crisol de razas, el “American Way
of Life”, todos los cuales, aunque no mencionados en los documentos oficiales,
han contribuido tanto como el “gobierno del pueblo, por el pueblo y para el
pueblo”, en la consolidación de un sentimiento colectivo de identidad,
objetivos y comunidad en los Estados Unidos.
Este libro estudia las primeras ficciones
orientadoras de la Argentina tal como aparecen en los escritores y pensadores
más importantes del país entre 1808 y 1880.
Haber puesto a esta última
como fecha límite causará cierto asombro entre los lectores familiarizados con
la historia argentina, ya que suele considerarse a ese año como el inaugural de
la Argentina moderna, divisoria de aguas entre un período de guerras civiles,
caudillismos militares y caos, y un período de relativa estabilidad, progreso
material
Desde esta perspectiva, es evidente para Shumway que las colonias creadas por los conquistadores españoles no tuvieron una idea de nacion independiente, sino como delegaciones de "La Madre Patria" (a la que se sigue llamando en el argot popular a España dos siglos después de la independencia). Los colonos británicos no llegaron como conquistadores sino como colonos huyendo de Inglaterra por persecuciones religiosas y llegaron en barcos fletados con sus propios ahorros para fundar comunidades libres en un Nuevo Mundo.
Explica Shumway:
El sueño puritano resultó una ficción
orientadora muy adaptable, y las generaciones subsiguientes de norteamericanos
la transformaron en conceptos como los del destino manifiesto y la protección
del mundo libre, así como la idea de que los Estados Unidos deberían aspirar a
una norma moral más alta que otras naciones, norma que sigue siendo invocada
por gente tan distinta como predicadores evangélicos y militantes por los
derechos civiles.
Entre los países de la América hispánica las
ficciones orientadoras no surgieron con tanta facilidad.
Las colonias españolas fueron ordenadas con
vistas a la expansión del Imperio español, de modo que fueran cultural,
económica y políticamente dependientes de la Madre Patria.
No se buscó en ningún momento que desarrollaran
un sentimiento de nacionalidad propio e independiente, sino que fueran
extensiones de España, dóciles en lealtad política, fe religiosa y pago de
impuestos. Pocos de los colonizadores españoles en América, o ninguno, soñaron
con un destino distinto del que dictaba España para estas tierras.
De modo de asegurar la hegemonía española sobre
sus posesiones americanas, las colonias españolas fueron gobernadas durante
casi 300 años por una burocracia centralizada, bien que pesada, en la que todos
los puestos de importancia, políticos y eclesiásticos, eran ocupados mediante
nombramiento desde la Madre Patria.
Aunque los colonizadores y sus descendientes,
los criollos, solían ignorar las órdenes de la metrópoli, rara vez cuestionaron
en términos ideológicos la autoridad de la Corona y de sus representantes.
Su actitud ante la monarquía queda bien
descripta en el lema contradictorio Obedezco mas no cumplo, que significaba
“Reconozco la autoridad de la Corona, pero en un caso particular haré lo que me
parezca”. Así es como los criollos podían actuar con independencia de la
legislación imperial, y con frecuencia lo hacían, pero la suya era la libertad
de una desobediencia tolerada en una sociedad administrada sin rigor; no era la
libertad de naciones en embrión, ansiosas de independencia de la monarquía
española.
Este ultimo párrafo explica también la debilidad de las instituciones y el habito de eludir las leyes de los criollos.
He aquí un sumario de los principales puntos de libro:
Capítulo Introductorio: Diferencias entre
Colonización Puritana y Virreinatos Españoles
Colonización
Puritana:
Shumway destaca cómo la colonización puritana en América del Norte se basó
en una búsqueda de libertad religiosa y establecimiento de comunidades
basadas en valores religiosos específicos.
Conquista
y Virreinatos Españoles: En contraste, la colonización española se centró en la
explotación de recursos y la conversión religiosa. Los virreinatos
españoles, incluido el del Río de la Plata, estaban más orientados a
beneficiar la metrópoli a través de un sistema de monopolios comerciales.
Explica Shumway:
Las clases bajas de cada región desarrollaron
tradiciones populares de largo alcance, sentimientos de solidaridad de clase o
étnica, vagos pero vigorosos, una religión popular y mitologías prenacionales
que crearon a lo largo y ancho de la América hispánica fuertes sentimientos
localistas.
El reflejo político del localismo fue el
gobierno, más que de una institución, de un individuo carismático, el caudillo,
quien de algún modo encarnaba los valores culturales de la tradición.
En un gobierno personalista, el caudillo se
vuelve símbolo visible de autoridad y protección, lo que, en escala menor,
repite el caso de los símbolos patriarcales del rey y el sacerdote, con los que
las masas populares ya estaban familiarizadas. En la alternativa entre el
caudillo y teorías abstractas de gobierno, las masas se sentían más a gusto con
sus caudillos, que, aunque primitivos y crueles en sus métodos, eran más
sensibles que la elite centralista a los temores y anhelos de las masas
rurales.
Como resultado, en la figura del caudillo se
combinaron localismo y personalismo. Estos dos elementos impedirían durante
décadas las iniciativas ilustradas de los gobiernos. De hecho, buena parte de
las guerras civiles que siguieron a la Independencia tienen su origen en los
conflictos entre el realismo de los caudillos localistas y los sueños utópicos
de la elite urbana.
En razón de esta discordancia entre una alta
cultura derivativa y una cultura popular exuberante, aunque caótica, las
colonias españolas llegaron al movimiento independentista de 1810 mal
preparadas ideológicamente para la tarea de edificar una nación.
pocos caudillos pensaron en una construcción
nacional en gran escala.
Como resultado, la América hispánica se
fragmentó más y más, geográfica y socialmente. Algunas de esas divisiones se
hicieron permanentes: el Uruguay y el Paraguay se separaron de la Argentina, y
América Central, que en términos lógicos debería haber sido un solo país, se
dividió en siete. Las rencillas intestinas y las amenazas de anarquía
produjeron una situación en la que sólo parecían capaces de sobrevivir hombres
fuertes al mando de ejércitos propios. Poco antes de morir, Bolívar se
lamentaba, viendo el caos a su alrededor: “Hemos arado en el mar”.
Capitulo 1: La Herencia
Colonial
Monopolios
Españoles:
Analiza cómo el sistema de monopolios comerciales limitaba el comercio y
el desarrollo económico de las colonias, fomentando un descontento que más
tarde influiría en las ideas independentistas.
Relación
con Gran Bretaña:
Podría discutir el creciente interés de Gran Bretaña en el Río de la Plata
como mercado y fuente de materias primas.
Capítulo 2: La Ilustración y el Nacimiento de
la Nación
Ideas
Liberales vs. Conservadoras: Menciona el choque entre las ideas ilustradas de libertad y los
valores tradicionales conservadores.
Libre
Comercio vs. Proteccionismo: Shumway podría examinar cómo las ideas de libre comercio
empezaron a tomar fuerza entre algunos sectores, oponiéndose al antiguo
régimen proteccionista.
Explica Shumway:
La burguesía porteña estaba tajantemente
dividida entre estos dos grupos, los “agentes intermediarios” que se
beneficiaban con los contratos cerrados con España, y los comerciantes
independientes que querían hacer tratos con otras naciones.
los Anchorena, apellido que asoma repetidas
veces en la historia argentina, siempre del lado del conservadurismo y la
represión. Entre sus oponentes se contaban los jóvenes Manuel Belgrano, Juan
José Castelli y Pedro de Cerviño, los primeros en chocar con los intereses
comerciales conservadores en el tema de los monopolios comerciales que los
excluían.
Más tarde, y en buena medida bajo la
inspiración de las doctrinas económicas de Adam Smith, miembros del segundo
grupo se volverían figuras prominentes del movimiento independentista argentino
y “el amor y la esperanza de la reforma” que dominó el primer liberalismo
argentino (López, I, 571). En la década de 1790 salió de este grupo uno de los
primeros panfletos de teoría económica producidos en el Río de la Plata: Nuevo
aspecto del comercio del Río de la Plata, escrito por el socio de Belgrano,
Manuel José de Lavardén. El texto, virulento ataque al mercantilismo español,
propone el comercio libre, la privatización de las tierras públicas y la
formación de una marina mercante local.
Capítulo 3: El Romanticismo y la Construcción
de la Nación
Debate
Ideológico:
Expone las tensiones entre el romanticismo, con su idealización del pasado
y la tradición, y las ideas liberales que buscaban modernizar la sociedad.
Rosas
y el Proteccionismo: Analiza cómo Juan Manuel de Rosas representó un modelo más
conservador y proteccionista, en oposición a las tendencias liberales de
la época.
Capítulo 4: El Liberalismo y la Consolidación
de la Nación
Domingo
Faustino Sarmiento y Juan Bautista Alberdi: Shumway profundiza en las ideas de estos
dos pensadores clave. Sarmiento, con su famosa obra "Facundo",
aboga por la civilización contra la barbarie, promoviendo la educación, la
inmigración europea y la modernización como herramientas para desarrollar
el país. Alberdi, por otro lado, en su obra "Bases y puntos de
partida para la organización política de la República Argentina",
propone un modelo económico abierto, fomentando el libre comercio y la
inversión extranjera, especialmente de Gran Bretaña.
Modernización
y Urbanización:
Este período ve un auge en la urbanización y la modernización,
especialmente en Buenos Aires, impulsado por estas ideas positivistas.
Shumway podría destacar cómo esto lleva a un cambio en la estructura
social y económica del país.
Relaciones
Exteriores:
Analiza la influencia creciente de Gran Bretaña y cómo Argentina comienza
a orientar su economía hacia la exportación de materias primas, lo que
conlleva a un modelo agroexportador dependiente.
Capítulo 5: El Modernismo y la Crítica de la
Nación
Crisis
de la Identidad y del Modelo Económico: Shumway se enfoca en cómo el modernismo,
con figuras como Leopoldo Lugones, cuestiona las ideas positivistas y la
realidad socioeconómica del país. Se debate la eficacia del modelo
agroexportador y su dependencia de mercados extranjeros.
Crisis
Política y Social: Este período también es testigo de crecientes tensiones sociales
y políticas. Shumway puede examinar cómo el modernismo refleja y critica
estas tensiones, mostrando una Argentina que lucha por definir su
identidad en medio de la modernización y los conflictos internos.
Repercusiones
Internacionales:
El autor podría analizar cómo la Primera Guerra Mundial y la Gran
Depresión afectan a Argentina, cuestionando aún más el modelo económico
establecido y la relación con potencias como Gran Bretaña y Estados
Unidos.
Capítulo 6: El Nacionalismo y la Reinvención de
la Nación
Juan
Domingo Perón y el Peronismo: Shumway detalla cómo Perón y el peronismo transforman
radicalmente la política y la economía argentina. Perón introduce
políticas de bienestar social, nacionalización de ciertas industrias y una
política económica más proteccionista. Este modelo busca equilibrar los
intereses de los trabajadores y la industria nacional, alejándose del
modelo agroexportador.
Segunda
Guerra Mundial y Guerra Fría: El impacto de estos eventos globales en Argentina es
significativo. Shumway puede explorar cómo Argentina, inicialmente
neutral, se ve afectada por estas dinámicas globales y cómo esto influye
en su política interna y relaciones exteriores, especialmente en relación
con Estados Unidos y la creciente influencia de este país en América
Latina.
Cambio
de Paradigma:
Este capítulo resalta cómo el peronismo representa un cambio de paradigma
en la historia argentina, tanto en términos de política interna como de
relaciones exteriores, y cómo esto influye en la identidad nacional.
Con los lentes desapasionados -aunque no desprovistos de opinión- de Shumway podemos ver como la lucha entre las ideas liberales y las reaccionarias de la Argentina han sido desde su origen motores del progreso de su era dorada (1860-1930) y de su descenso en la decadencia económica y social (1930-2023)
Los mismos intereses de amigopolios locales siguen bregando por una economia cerrada controlada por intereses locales -empresarios, polticos, sindicalistas y ahora "organizaciones sociales" y narcotraficantes y lavadores de dinero.
"Dada la situación anomica que ofrece el gobierno nacional y en virtud de las circunstancias de saqueos y caos; que el poder ejecutivo no sabe ni puede resolver, es imprescindible y urgente que el Señor Fernando De La Rua presente su renuncia a la presidencia de la nacion y entregue el gobierno de manera perentoria. De lo contrario sera el responsable de las consecuencias que provoca esta impotencia de gestión"
Cristina Fernandez de Kircner, Diciembre de 2001
"Un estadista es un politico que se ha muerto"
Adlai Stevenson ¨Seamos libres, y lo demás no importa nada¨
José de San Martin
¨Los esclavos y aquellos sometidos al poder absoluto de un gobernante no tienen patria, porque la Patria no se vincula al lugar natal sino al libre ejercicio de los derechos ciudadanos¨
Esteban Echeverría
"Todos los problemas son problemas de educación"
Domingo Faustino Sarmiento
"Donde la prensa es libre y cada persona sabe leer, todos estan seguros."
Thomas Jefferson
"La ignorancia no es un punto de vista"
Scott Adams ("Dilbert")
"Todo poder corrompe, y el poder absoluto corrompe absolutamente"
Lord Acton (1834-1902)
"La mas frecuente enfermedad de la democracia es la tiranía de la mayoría, o -para decirlo mejor- del partido político que -sin siquiera ser una mayoría- mediante el soborno o el fraude, tiene éxito en ganar las elecciones"
Lord Acton (1834-1902)
"Las convicciones son mas enemigas de la verdad que las mentiras"
Fiedrich Nietszche
"No hay nada más terrorífico que la ignorancia en acción"
Wolfgang Goethe (1749-1832)
"Wall Street ha pronosticado exitosamente 9 de las últimas 5 crisis económicas"
Paul Samuelson, Premio Nobel de Economía 1970
Las verdaderas elecciones:
Se calcula que viven en el exterior 1.053.000 argentinos, el doble de los que había cuando volvió la democracia, en 1983.
Clarin
PENSANDOLO BIEN...
"A los politicos y a los paniales hay que cambiarlos seguido y por las mismas razones"
George Bernard Shaw
"Democracia son dos lobos y una oveja votando quien va a ser el almuerzo"
Benjamin Franklin
"Las sociedades que ponen la igualdad antes que la libertad, terminan sin ninguna de ambas. "
Milton Friedman
" La lealtad total es posible solo cuando la fidelidad es vaciada de todo contenido del que pueda derivarse un cambio de opinión"
Hanna Arendt
"Estar a favor de la creación de empleo y en contra de las empresas capitalistas es como estar a favor de los huevos y en contra de las gallinas"
Senador Evan Bayh, 2010
"Fanático es aquel que cuando olvida su propósito , redobla su esfuerzo"
Senador Alan Simpson, 2012
"Cuando los hechos cambian, yo cambio mi opinion Y Usted?" .
John Maynard Keynes, 1930
"La experiencia de la Unión Soviética demuestra que cuando el gobierno asume el rol de ser el único o principal propietario, se transforma en un instrumento para una dominación incontrolada por una burocracia, donde los productores son privados de la oportunidad de demostrar iniciativa y de cultivar el espíritu emprendedor."
Mikhail Gorvachov, Memorias, 2000, Universidad de Columbia
"Todo el mundo tiene derecho a su propia opinion Pero no a sus propios datos"
Senador Daniel P. Moynihan, 1970
"La democracia es la patética creencia en la sabiduría colectiva de la ignorancia individual"
H.L. Mencken, 1935
"La combinacion del poder politico y economico en las mismas manos es una receta segura para las catastrofes economicas"
Milton y Ruth Friedman, 1954
"El cambio tiene tres etapas: en la primera, es imposible. En la segunda, es improbable. En la tercera, es inevitable"
Barack Hussein Obama, durante su campaña para la presidencia de los Estados Unidos, 2008
"El socialismo marxista debe permanecer para siempre como un portento para los historiadores de las ideas: cómo una doctrina tan ilógica y estúpida ha ejercido tan poderosa y duradera influencia sobre la mente de los hombres y -a través de ellos- sobre los eventos de la Historia"
John Maynard Keynes, 1926
"Si todos los otros aceptaran la mentira que el Partido impone -y si todos los registros contaran la misma historia- entonces la mentira pasaría a la Historia como verdad."Quien controla el pasado" -decía el slogan del Partido- "controla el futuro: yquien controla el presente, controla el pasado.".
George Orwell, 1949, "1984"
"Un estudio preliminar de la historia de la opinión es necesario para emancipar la mente"
John Maynard Keynes, 1924
Seis Milagros del populismo
No hay desempleo, pero nadie trabaja
Nadie trabaja, pero todos cobran
Todos cobran, pero no hay nada que comprar con el dinero
Nadie puede comprar nada, pero todos son dueños de todo
Todos son dueños de todo, pero nadie está satisfecho
Nadie está satisfecho, pero el 99 % de las personas votan por el sistema
"Hoy he tenido una visión inusual: he visto a un político con las manos en sus propios bolsillos"
Mark Twain
"De madera tan retorcida como están hechos los seres humanos no se puede tallar nada que sea perfectamente derecho"
Emmanuel Kant, 1783
"La mayoria de la gente no quiere realmente tener libertad, porque tener libertad requiere asumir responsabilidades y la mayor parte de la gente teme asumir responsabilidad"
Sigmund Freud, 1939, La Civilizacion y sus descontentos
PORQUE LOS LATINOAMERICANOS HUYEN DE SUS PATRIAS "PROGRESISTAS"
Los esclavos no tienen patria. Porque la soberania no procede del suelo materno, sino del ejercicio libre de los derechos ciudadanos. Esteban Echeverria
LO DIJO MARX
A quien vas a creer?: A tus ojos mentirosos o a mis sinceras palabras?" Groucho Marx
NUESTROS GOBERNANTES NOS RESCATAN DEL BORDE DEL ABISMO DANDO UN PASO ADELANTE!