Dos ideologias que perpetuan la Pobreza: la Fobia al Pobre y la Victimizacion

 

Dos autores muy diferentes explican dos ideologías que -como tales (en el sentido marxista de oposición a la ciencia y adoctrinamiento politico) - obstruyen la transformación de las villas de emergencia (ahora llamadas con el eufemismo 'barrios populares" aunque no lo sean) en barrios habitables como el caso de la Villa 31 transformada en Barrio Mugica) 

El éxito de la transformación de la Villa 31 en el Barrio Mugica lleva ya 8 años consecutivos donde el esfuerzo para superar las dos ideologías opuestas fue y es mas grande que la transformación integral misma de la vida de 50.000 personas.

Adela Cortinas, una filosofa y eticista española, define y alerta sobre el rechazo o temor a los pobres que impulsa a expulsar de la vista sin resolver el problema, que la Dra, Cortinas llama con un neologismo que tardo 22 años en aceptar la Real Academia de la Lengua Española, Aporofobia o miedo y rechazo al pobre.

Expulsar u ocultar la pobreza solo la agrava y convierte el comportamiento antisocial (crimen, droga, marginalidad y pobreza crónica) en profecía autocumplida.

Pero el profesor Lawrence Harrison en su obra El Subdesarrollo es una mentalidad (que ya comento mi colega Aron en una de sus Lecturas Recomendadas en este Blog) alerta también contra otra perniciosa ideología de signo opuesto, a la que podríamos llamar Aporolatria, que es la idealización de la pobreza y su victimización en engendros posmodernos como la "cultura villera" en Argentina o el "acting white" en Estados Unidos.

En su libro -que ya recomendamos- Harrison analiza las razones de la decadencia y la pobreza sistémica en la que ha caído Argentina, uno de los paises mas ricos del mundo hasta 1930, y recoge algunas observaciones muy profundas que detallamos en citas en este enlace y resumimos aqui:

1. ¿Qué hace que suceda el desarrollo?

Los recursos naturales, el clima, la geografía, la historia, el tamaño del mercado, las políticas gubernamentales y muchos otros factores influyen en la dirección y el ritmo del progreso. Pero el motor es la capacidad creativa humana.

El economista Joseph Schumpeter (1883-1950) destacó a los genios empresariales —los Henry Ford del mundo— como los verdaderos creadores de riqueza y progreso , como de hecho debieron haber aparecido en los primeros años de la vida de Schumpeter. El economista y politólogo Everett Hagen fue menos elitista: “El debate sobre la creatividad se refiere. . . no sólo al caso límite del genio sino a la calidad de la creatividad en general, en cualquier grado que pueda encontrarse en un individuo determinado”. 2 Mi propia creencia es que la sociedad que tenga más éxito en ayudar a su gente –toda su gente– a realizar su potencial creativo es la sociedad que progresará más rápidamente.

¿Cómo fomenta una sociedad la expresión de la capacidad creativa humana? Básicamente, de siete formas:

1.      Mediante la creación de un entorno en el que las personas esperan y reciben un trato justo .

2.     A través de un sistema educativo eficaz y accesible : uno que proporcione herramientas intelectuales y vocacionales básicas; fomenta la curiosidad, las facultades críticas, el disenso y la creatividad; y equipa a las personas para resolver problemas.

3.     A través de un sistema de salud que proteja a las personas de enfermedades que debilitan y matan.

4.     Creando un entorno que fomente la experimentación y la crítica (a menudo en la raíz de la experimentación).

5.      Crear un entorno que ayude a las personas a descubrir sus talentos e intereses y combinarlos con los trabajos adecuados.

6.     A través de un sistema de incentivos que premie el mérito y los logros (y, a la inversa, desaliente el nepotismo y la “atracción”).

7.     Mediante la creación de la estabilidad y continuidad que permitan planificar el futuro con confianza. El progreso se hace enormemente más difícil debido a la inestabilidad y la discontinuidad.

Hay pruebas de que la familia extensa es una institución eficaz para la supervivencia pero un obstáculo para el desarrollo .

Weber observa: “El gran logro de las religiones éticas, sobre todo de las sectas éticas y ascéticas del protestantismo, fue romper las cadenas del sib [es decir, la familia extendida]”. 13 Las consecuencias sociales de una desconfianza generalizada pueden ser graves .

Samuel Huntington lo deja claro:

. . . la falta de confianza en la cultura de la sociedad presenta obstáculos formidables para la creación de instituciones públicas. Aquellas sociedades que carecen de un gobierno estable y eficaz también lo son de la confianza mutua entre sus ciudadanos, de las lealtades nacionales y públicas y de las habilidades y capacidades organizativas. A menudo se dice que sus culturas políticas están marcadas por la sospecha, los celos y la hostilidad latente o real hacia todo aquel que no sea miembro de la familia, la aldea o, tal vez, la tribu. Estas características se encuentran en muchas culturas, siendo quizás su manifestación más extensa en el mundo árabe y en América Latina. . . En Latinoamérica . . . Han prevalecido tradiciones de individualismo egocéntrico y de desconfianza y odio hacia otros grupos de la sociedad. 14 Cuando la confianza se extiende más allá de la familia, se abre todo un conjunto de posibilidades, posibilidades que probablemente se reflejen en el desarrollo económico y social .

Argentina se encuentra entre los países más ricos del mundo. Con más de un millón de kilómetros cuadrados (85 por ciento del área de la India), es el octavo país más grande del mundo .

Su tierra es extraordinariamente fértil: “Las 200.000 millas cuadradas de pampa (la vasta llanura centro-oriental) contienen. . . uno de los suelos más ricos del mundo: se han encontrado raíces de alfalfa hasta una profundidad de 15 pies en tierra sin piedras”. vivo en buenos aires. La densidad de población es de 26 por milla cuadrada. La gente es predominantemente europea: más del 80 por ciento son de origen español o italiano. Si bien su dotación de recursos minerales identificada es moderada, Argentina tiene importantes depósitos de petróleo y gas natural y es capaz de satisfacer la mayor parte de sus necesidades energéticas. Además, hay motivos para creer que pueden existir importantes depósitos minerales sin explotar, particularmente en la región andina.

Las palabras “enigma” y “paradoja” aparecen frecuentemente en la literatura sobre Argentina. VS Naipaul observa : “ El fracaso de Argentina, tan rica, tan despoblada. . . es uno de los misterios de nuestro tiempo”. 

¿Pero qué ha salido mal? ¿Por qué otros países escasamente poblados y ricos en recursos, como Australia, Canadá y Estados Unidos, han logrado altos niveles de crecimiento económico y estabilidad política democrática mientras Argentina se ha hundido tanto económica como políticamente?

Una explicación que se encuentra comúnmente en los círculos académicos de América Latina, Europa y Estados Unidos es la “teoría de la dependencia ”, una visión esencialmente marxista-leninista del mundo que explica la condición de los países pobres “de la periferia” como consecuencia de sus condiciones económicas. explotación y manipulación política por parte de los países ricos “del Centro

”Es difícil conciliar la teoría de la dependencia con la historia de Argentina. De hecho, Argentina parece ser un buen ejemplo de la opinión del intelectual francés François Bourricaud de que “la teoría de la dependencia es una ideología interesante, pero sus poderes explicativos son extremadamente limitados”.

La explicación más obvia para el impresionante crecimiento de Argentina durante los cincuenta años de Edad de Oro (1880-1930) fue el estímulo de la economía argentina por las exportaciones de productos ganaderos y cereales a Europa, principalmente a Gran Bretaña, y por los altos niveles de inversión extranjera, también principalmente Británico, en transporte y finanzas .

No hay otra explicación convincente para el éxito económico de Argentina durante este período, y los efectos beneficiosos del comercio y la inversión comparables europeos (y nuevamente especialmente británicos) en Estados Unidos, Canadá y Australia lo confirman.

El politólogo argentino Guillermo A. O'Donnell, que atribuye cierta validez a la teoría de la dependencia, se encuentra entre quienes creen que el papel del comercio y la inversión extranjeros fue crucial para el éxito económico de Argentina durante la Edad de Oro.

Es difícil defender de forma coherente la influencia indebida de Gran Bretaña o Estados Unidos en la política argentina, al menos durante el último medio siglo. Argentina no ha estado pasiva ni impotente durante este período .

Como hemos observado, Argentina se puso del lado del Eje hasta que quedó claro que estaban perdiendo . Perón aplicó, en su mayor parte, políticas económicas fuertemente nacionalistas, incluida la expropiación de los ferrocarriles de propiedad británica.

La decisión de Frondizi de permitir que las empresas estadounidenses exploraran en busca de petróleo contribuyó a su caída y fue revocada por su sucesor, Illia.

Estados Unidos fue cada vez más estridente (desde el punto de vista del gobierno argentino, provocador e intervencionista) en su crítica de los abusos contra los derechos humanos en la década de 1970, y su influencia sobre el gobierno argentino prácticamente desapareció. Y, tras la debacle de las Malvinas, puede pasar algún tiempo antes de que los británicos o los estadounidenses tengan mucha influencia en Buenos Aires.

En mi opinión, la explicación principal es el fracaso de la mayoría de los países latinoamericanos, y muy especialmente de Argentina, en desarrollar sistemas políticos que reflejen y promuevan adecuadamente los intereses de los pobres.

El capitalismo ha sido un motor de progreso generalizado en Europa occidental, Canadá, Estados Unidos, Japón y Australia porque ha operado dentro de marcos democráticos eficaces en los que los grupos de bajos ingresos desempeñan un papel importante en el proceso político .

Ver al pobre como victima o miembro de una sociedad ideal ( como proponen los "aporolatras" o "pobristas") es tan poco realista y malo para los pobres reales como ocultarlos, desplazarlos o "erradicarlos" a otro lado. 

Un próximo libro de Mariano Bernardez y Diego Fernandez sobre la transformación de la Villa 31 en el Barrio Mugica nos dará la oportunidad de escribir mas sobre los casos reales de éxito.